الروح المجرد ( في ذكرى السيد هاشم الموسوى الحداد ) — الصفحة ٣٤٩

العرفاء من غير الشيعة إمّا لم يكونوا عرفاء حقّاً أو كانوا يستترون بالتقيّة

لم يكن خليفة رسول الله ، وأنّ النبيّ لم يعيّن بنفسه الخليفة بعده ولم ينصِّب وصيّاً يخلفه ، لما قبلوا بذلك ولما أمكنهم قبوله ؛ ذلك لأنّهم يدركون الله وجميع الحقائق نصب أعينهم بِالشُّهُودِ وَالعَيَانِ لَا بِالخَبَرِ وَالسَّمَاعِ ، لأنّ الشخص الذي وجد الله وجد معه جميع الأشياء .

أفيمكن - يا ترى - تصوّر أن يصل امرؤٌ ما إلى التوحيد ، فلا يجد النبوّة والولاية اللتين هما حقيقة التوحيد وعينه ؟ ! كلّا ، ليس ذلك معقولًا أبداً .

العرفاء من غير الشيعة إمّا لم يكونوا عرفاء حقّاً أو كانوا يستترون بالتقيّة

العرفاء من غير الشيعة إمّا لم يكونوا عرفاء حقّاً أو كانوا يستترون بالتقيّة

وحاصل ذلك إنّ جميع العرفاء الذين دوّن التأريخ أسماءهم ، سواء كانوا من غير المسلمين ، أم من المسلمين غير الشيعة ، فإمّا أن يكونوا في باطن الأمر مسلمين وشيعة ، كلّ ما في الأمر أنّهم احترزوا عن إظهار تلك الحقيقة لعدم ملاءمة ظروف البيئة الاجتماعيّة ، وخوفاً من الحكومات والقضاة الجائرين ومن عوامّ الناس الذين هم كالأنعام ؛ إذ تعرّض الكثير من أجلّاء العرفاء لعدم كتمان السرّ ولإظهار المكنونات ، إلى الحُكم عليهم بالقتل والإغارة والنهب والإحراق والشنق .

وليس ثمّة من عاقل يتّضح لديه هذا الأمر فيرضى أن يفشي سرّه ، ليصبح طعمة للكلاب المفترسة والذئاب المتعطّشة لدماء البشر .

وإمّا أن يكون هؤلاء لم يصلوا قصدهم وهدفهم ، فهم يدّعون العرفان والوصول ثمّ يجعلون أنفسهم فراعنة بمجرّد كشف أمرٍ ما ، فيدعون الناس إلى السجود لهم .

ولقد كان محيي الدين بن عربي ، وابن الفارض ، والملّا محمّد البلخيّ صاحب « المثنويّ » ، والعطّار وأمثالهم ممّن دُوّنت أحوالهم في التراجم في ابتداء أمرهم على مذهب السنّة بلا شكّ ، ولقد نشأ هؤلاء وترعرعوا في ظلّ حكومة سنّيّة المذهب وفي مدينة يقطنها السنّة ، كما