الروح المجرد ( في ذكرى السيد هاشم الموسوى الحداد ) — الصفحة ٢١٤

بحث فقهيّ في جواز تقبيل إطار أبواب الدخول قبور الائمّة عليهم السلام

عَنِ المُتَحَدِّثَيْنِ على طَوْفِهِمَا : أيْ عِنْدَ الغَائِطِ .

فَظَهَرَ أنَّهُ لَا مُعَارِض لِمَا دَلَّ على جَوَازِ الطَّوَافِ بِالقُبُورِ بِمَعْنَاهُ الشَّائِع . وَلِذَا ذَكَرْنَا العُنْوَانِ : جَوَازَ الطَّوَافِ . وَلَوْ سُلِّمَ فَالنِّسْبَةُ بَيْنَهُمَا بِالعُمُومِ وَالخُصُوصِ .

فَلَا بَأسَ بَالطَّوَافِ حَوْلَ قُبُورِهِمْ عَلَيهمُ السَّلَامُ » - انتهى .

أذكر جيّداً أنّني كنت قد تشرّفت بالذهاب إلى أرض قم المقدّسة لتحصيل العلوم الدينيّة في شهر شوّال لسنة ألف وثلاثمائة وأربع وستّين هجريّة قمريّة ، فحللتُ أوّلًا في منزل آية الله السيّد حسن سيّدي القمّيّ وهو ابن عمّة أبي ؛ فجاء يوماً آية الله العظمى السيّد محمّد حجّت كوه‌كمري لرؤية أبناء عمّته ( آية الله السيّد حسن وإخوته الحاجّ السيّد علي محمّد والسيّد محمّد وآية الله الحاجّ السيّد عبد الحسين ) وكان الحقير قد جلس في زاوية الغرفة معهم . فدار الحديث عن مواضيع متعدّدة كان من بينها قول لا تَطُفْ بِقَبْرٍ ، فقال المرحوم حجّت رضوان الله عليه : ليس المراد به الطواف بل التغوُّط ، وأورد شاهداً من كتاب « مجمع البحرين » اللغويّ . رحمة الله عليه رحمةً واسعة .

بحث فقهيّ في جواز تقبيل إطار أبواب الدخول قبور الائمّة عليهم السلام

بحث فقهيّ في جواز تقبيل إطار أبواب الدخول قبور الائمّة عليهم السلام

بحث فقهيّ في جواز تقبيل إطار أبواب الدخول

لقبور الأئمّة عليهم السلام

كان ما ذكرناه ، حول جواز الطواف حول قبورهم المطهّرة ، ونورد الآن بحثنا لجواز التقبيل ، أي تقبيل إطار أبواب أضرحة الأئمّة عليهم السلام ، أي أبواب الصحن الشريف ومحلّ إيداع الأحذية وأبواب الرواق والحرم المطهّر .

إنّ تقبيل أبواب قبور الأئمّة عليهم السلام أمر لا شبهة ولا إشكال