الروح المجرد ( في ذكرى السيد هاشم الموسوى الحداد ) — الصفحة ٢١٠

بحث للعلّامة المجلسيّ في جواز الطواف حول أضرحة الائمّة الأطهار

لَا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكُمْ وَهُوَ يُدَافِعُ الطَّوْفَ وَالبَوْلَ . وَفي كَلَامِ الرَّاغِبِ مَا يَدُلُّ على أنَّهُ مِنَ الكِنَايَةِ . وَطَافَ يَطُوفُ طَوْفاً : إذَا ذَهَبَ إلى البَرَازِ لِيَتَغَوَّطَ . وَزَادَ ابْنُ الأعْرَإبِيّ : كَاطَّافَ اطِّيَافاً إذَا ألْقَى مَا في جَوْفِهِ ، وَأنْشَدَ :

عَشَّيْتُ جَابان حتّى اسْتَدَّ مَغْرِضُهُ * وَكَادَ يَنقَدُّ إلَّا أنَّه اطَّافَا

4 - وذكر في « لسان العرب » ما يشبه ما نقلنا عن « تاج العروس » .

وَالعِقْيُ كَمَا ذَكَرَهُ اللُّغَوِيُّونَ : شَيءٌ لَزِجٌ أسْوَدُ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ المَوْلُودِ قَبْلَ أنْ يَأكُلَ وَيَشْرَبَ .

بحث للعلّامة المجلسيّ في جواز الطواف حول أضرحة الائمّة الأطهار

بحث للعلّامة المجلسيّ في جواز الطواف حول أضرحة الائمّة الأطهار

وقد أورد جدّنا العلّامة المجلسيّ رضوان الله تعالى عليه في هذا الشأن بحثاً بليغاً أدّى فيه حقّ البحث ، لذا نذكر نصّ بحثه هنا ، فبعد أن نقل الرواية الأولى عن « علل الشرايع » قال في بيانه لها :

يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ النَّهْيُ عَنِ الطَّوَافِ بالعَدَدِ المَخْصُوصِ الذي يُطَافُ بِالبَيْت ، وَسَيَأتِي في بَعْضِ الزّيَارَاتِ [ الجَامِعَةِ : بِأبِي وَامِّي يَا آلَ المُصْطَفَى إلَّا أنَّا لَا نَمْلِكُ ] [ 1 ] إلَّا أنْ نَطُوفُ حَوْلَ مَشَاهِدِكُمْ . وَفي الرِّوَايَاتِ : قَبِّلْ جَوَانِبَ القَبْرِ .

ثمّ يروي الرواية الواردة بشأن الطواف في كتاب « الكافي » عن جواد الأئمّة الإمام محمّد التقيّ عليه السلام بنفس الإسناد عن يحيي بن أكثم ، فيقول في ذيلها :

وَالأحْوَطُ أنْ لَا يَطُوفَ إلَّا للإتْيَانِ بِالأدْعِيَة وَالأعْمَالِ المَأثُورَةِ ، وَإنْ أمْكَنَ تَخْصِيصُ النَّهْيِ بِقَبْرِ غَيْرِ المَعْصُومِ ، إنْ كَانَ مُعَارِضٌ صَرِيحٌ . وَيُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ المُرَادُ بِالطَّوَافِ المَنْفِيّ هُنَا التَّغَوُّطَ .

[ 1 ] - ما بين المعقوفتَين عبارة « سفينة البحار » .