الرد على ابن تيمية من كلام الشيخ الأكبر — الصفحة ٠.٤١٦

قول الشيخ الأكبر رضي اللّه عنه : الرب حق والعبد حق * يا ليت شعري من المكلّف إن قلت عبد فذاك ميت * أو قلت ربّ أنّى يكلّف

تحقق إذا ما قلت إني مهيمن * بأنك عبد والإله إله

وإن كنت مخلوقا على الصورة التي * تقابله حقا فلست تراه

فإنك لا غير ولا أنت مثله * وإن سجدت للّه منك جباه

فإن قلت بالمعنى اتحدنا فإنه * يقوم دليل الافتقار حذاه

فلا أنت من أكني ولا أنت غيره * فقد حرت فيه إذ شهدت سواه

لئن قلت إني أصل ظلمة ذاته * فقد قلت وقتا في سناي سناه

فقد حار في مثلي وقد حرت مثله * وقد حارت الحيرات حين محاه

وأصدق ما تعطيه ذاتي وذاته * على حيرتي فيه بسبق عماه

فإني وإياه عزيز وضده « 1 » * فليس يبين الليل غير ضحاه

تعجبت من تكليف ما هو خالق * له وأنا لا فعل لي فأراه

فياليت شعري من يكون مكلّفا * وما ثمّ إلا اللّه ليس سواه

رمزت المعاني في قريضي فموهت * أغاليط لفظي فاحتمي بحماه

ثم يقول الشيخ رضي اللّه عنه : وبهذه الصورة أي الصورة الإنسانية الكاملة ، التي خلقها اللّه على صورته ، صحت الخلافة بالتقديم ، وبسببها امتدت إلى المحدث بالإيجاد والتكليف دقائق « 2 » القديم ، وإن كان هذا موضع حيرة ، فقد نيطت بها الغيرة .

الرب حق والعبد حق * يا ليت شعري من المكلف

إن قلت عبد فذاك ميت * أو قلت رب أنّى يكلف

وقد اختلفت طائفتان كبيرتان هما الأشعرية والمعتزلة ، في نسبة الأفعال ، فلم يتمكن لأحدهما تجريد التوحيد في الأفعال ، لا إلى الحق ولا إلى الخلق ، رغم ما ذهبتا إليه ، والحيرة هنا من أجل التكليف ، ووقوعه على من ليس له من الأمر شيء . ( ف ح 3 / 165 )

فإن قلت : فما هي هذه الحيرة ؟ وما هي الحقيقة ؟ ؟

( 1 ) وضده أي ذليل فهو العزيز وأنا الذليل على طريقة اللف والنشر المشوش . ( 2 ) لعلها : رقاتق .