الرد على ابن تيمية من كلام الشيخ الأكبر — الصفحة ٠.٣٥٨

صالح البربري

إنما هي بالفطرة والضرورة والإلهام ، والكشف الذي يكون له ، إنما يكشف له عن العلم الذي فطره اللّه عليه ، فيرى معلومه ، وأما بالفكر فمحال الوصول به إلى العلم ، فإن قيل :

من أين علمت هذا ، وما هو من مدركات الحس ، فلم يبق إلا النظر ؟ قلنا : ليس كما تقول ، بل بقي الإلهام والإعلام الإلهي ، فتتلقاه النفس الناطقة من ربها كشفا وذوقا من الوجه الخاص ، الذي لها ولكل موجود سوى اللّه ( وهو المعبر عنه بذوق العسل ) فالفكر الصحيح لا يزيد على الإمكان ، وما يعطي إلا هو ، وهذا من علم اللّه وإعلامه ، لم يدرك ذلك بالفكر . ( ف ح 3 / 489 )

يقول الشيخ رضي اللّه عنه :

دليلي فيك تلويني * وهذا منك يكفيني

فلم أسأل عن الأمر * الذي إليك يدعوني

فإني لست أدريه * وليس الأمر يدريني

فلو يدريني الأمر * لما ميزت تكويني

ولا قلنا ولا قالوا * سيهديني ويحييني

وقد قالوا وقد قلنا * فأعنيه ويعنيني

فأفنيه وأبقيه * ويفنيني ويبقيني

فأرضيه فيمدحني * وأغضبه فيهجوني

( ف ح 3 / 344 )