الرد على ابن تيمية من كلام الشيخ الأكبر — الصفحة ٠.٣٣١

قوله : إن الإنسان يجمع بين المشاهدة والكلام .

فلم يكن في نفسه سوى ما خرج إليه ، فلما أبصر حاجته وهي النار ، التي لاحت له من الشجرة من جانب الطور الأيمن ، ناداه الحق من عين حاجته بما يناسب الوقت إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً ، وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى ولم يقل لما أوحي إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ فثبته الخطاب الأول بالنداء ، لأنه خرج على أن يقتبس نارا ، أو يجد على النار هدى ، وهو قوله لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أي من يدله على حاجته ، فكان منتظرا للنداء ، قد هيأ سمعه وبصره لرؤية النار ، وسمعه لمن يدله عليها ، فلما جاءه النداء بأمر مناسب لم ينكره وثبت ، فلما علم أن المنادي ربه ، وقد صح له الثبوت ، وجاءه النداء من خارج لا من نفسه ، ثبت ليوفي الأدب حقه في الاستماع ، فإنه لكل نوع من التجلي حكم ، وحكم نداء هذا التجلي التهيؤ لسماع ما يأتي به ، فلم يصعق ولا غاب عن شهوده ، فإنه خطاب مقيد بجهة ، مسموع بأذن ، وخطاب تفصيلي ، فالمثبت للإنسان على حسه وشهود محسوسه ، قلبه المدبر لجسده ، ولم يكن لهذا الكلام الإلهي الموسوي توجه على القلب ، فليس للقلب هنا إلا ما يتلقاه من سمعه وبصره وقواه ، حسبما جرت به العادة ، فلم يتعد الحال حكمه في موسى عليه السلام ، وأما أمر محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فهو نزول قلبي ، وخطاب إجمالي كسلسلة على صفوان ، فاشتغل القلب بما نزل إليه ليتلقاه ، فغاب عن تدبير بدنه ، فسمي ذلك غشيا وصعقا ، وكذلك الملائكة ، أخبر النبي صلى اللّه عليه وسلم عن الملائكة في طريان هذا الحال ، أنه إذا كان الوحي المتكلم به كسلسلة على صفوان ، وكان نزوله على قلوب الملائكة ، فإنه قال حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ثمّ لمّا أفاقوا أخبر عنهم بأنهم يقولون ما ذا وهنا وقف ، ثم يجيبهم فيقول رَبُّكُمْ وهنا وقف ، فيقولون الْحَقَّ بالنصب ، أي قال الحق ، كذا علمناه وَهُوَ الْعَلِيُّ عن هذا النزول في هذا النزول الْكَبِيرُ عن هذا التشبيه في هذه النسبة ، وعلى الوجه الآخر قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ وهنا وقف ، فيقول بعضهم لبعض الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ من قول اللّه لا من قول الملائكة ، فعلى الوجه الأول ، لما أفاقوا وزال الخطاب الإجمالي المشبه ، وزالت البديهة قالوا ما ذا فقال لهم رَبُّكُمْ وهو قوله قالَ رَبُّكُمْ فما صعقوا عند هذا القول ، بل ثبتوا وقالوا الْحَقَّ أي قال الحق ، أي قال ربنا القول الحق ، يعنون ما فهموه من الوحي ، أو قوله قالَ رَبُّكُمْ أو هما معا وهو