الرد على ابن تيمية من كلام الشيخ الأكبر — الصفحة ٠.١٤٥

سمعت إحدى العارفات قارئا يقرأ إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ

سمعت إحدى العارفات قارئا يقرأ إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ

سمعت إحدى العارفات قارئا يقرأ إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ فقالت : مساكين أهل الجنة ، في شغل هم وأزواجهم .

ليت القائلة سلمت ، يا مسكينة ، ذكر اللّه تعالى الشغل عن هؤلاء ، وما عرفّك بمن ؟

ولا بمن تفكهوا هم وأزواجهم ؟ فبماذا حكمت عليهم أنهم شغلوا عن اللّه ؟ لو اشتغلت هذه القائلة باللّه ما قالت هذه المقالة ، لأنها لا تنسب إليهم شغلهم بغير اللّه ، حتى تتصور في نفسها هذه الحالة التي تخيلتها فيهم ، وإذا تصورتها لم يكن مشهودها في ذلك الوقت إلا تلك الصورة ، فهي المسكينة ، لما تحققنا من كلامها ، أن وقتها ذلك كان شغلا عن اللّه ، وأصحاب الجنة في باب الإمكان ، وهي قد شهدت على نفسها شهود تحقيق ، أنها مع غير اللّه في شغل ، وهذا من مكر اللّه الخفي بالعارفين ، في تجريح الغير ببادي الرأي ، والتعريض في حق نفوسهم أنهم منزهون عن ذلك ، دعا بعض أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم النبي إلى طعام ، فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنا وهذه ؛ وأشار إلى عائشة ، فقال الرجل : لا ، فأبى أن يجيب دعوته صلى اللّه عليه وسلم ، إلى أن أنعم له فيها أن تأتي معه ، فأقبلا يتدافعان إلى منزل ذلك الرجل ، النبي صلى اللّه عليه وسلم وعائشة ، ورأى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الحسن والحسين وهو يخطب يوم الجمعة ، وقد أقبلا يعثران في أذيالهما ، فلم يتمالك أن نزل من المنبر وأخذهما ، وجاء بهما حتى صعد المنبر ، وعاد إلى خطبته ، أترى ذلك من نقص حاله ؟ لا واللّه بل من كمال معرفته ، فإنه رأى بأي عين نظر ، ولمن نظر ، فو اللّه ما اشتغل صلى اللّه عليه وسلم إلا باللّه . ( ف ح 1 / 743 )