الرد على ابن تيمية من كلام الشيخ الأكبر — الصفحة ٠.١٠٩

معنى الاتحاد عند الشيخ الأكبر :

وفي الديوان الصفحة رقم 466 يقول :

هذا الوجود ومن به يتجمل * إن الحديث كما يقول الأول

دل الدليل على حدوث واقع * عن محدث هو بالأدلة أكمل

إذ كان والأشياء لم يك عينها * فحدوثها فرق جلي فيصل

عند الذي سبر الدليل بفكره * لكن متى في مثل ذا لا يعقل

إن الزمان من الحوادث عينه * ومتى محال في الزمان فأجملوا

لو يعلمون كما علمت مكانه * ما كنت عنه بمثل هذا تسأل

لحدوثنا إذ لم نكن وظهورنا * في عيننا وكذا المكان ففصلوا

إلى آخر القصيدة .

فهذا معنى الاتحاد الذي يشير إليه الشيخ ، وهو في القرآن والحديث ، فأما في القرآن فقوله تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى فإن قلت : إن محمدا صلى اللّه عليه وسلم رمى صدقت ، وإن قلت : إن اللّه هو الرامي صدقت ، فاتحدا في لفظة الرمي ، وصحت النسبة إلى محمد صلى اللّه عليه وسلم وإلى الحق تعالى ، وقال تعالى : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ فصحت نسبة القتل إلى المجاهد في سبيل اللّه ، وصحت نسبة القتل إلى اللّه تعالى ، فاتحدا في إطلاق لفظة القتل - وأما في السنة فقد ورد في الحديث الصحيح « كنت سمعه وبصره » الحديث ، فإن قلت : إن المحبوب للّه هو السامع صح قولك ، وإن قلت : إن اللّه هو السامع صح قولك ، فاتحدا في نسبة السمع ، مع تميز كل واحد عن الآخر في عين الاتحاد في السمع .

هذه معاني الاتحاد من كتب الشيخ الأكبر ، لا ما ذهب إليه الإمام ابن تيمية وتوهمه ، ونسب إلى الشيخ الأكبر ما حذر منه الشيخ الآخرين ، وهل بعد كل ما أوردناه بيان أو إفصاح بلسان ؟ ! وصح قول الشيخ الأكبر : إن الخطأ في فهم القارئ لا في قصده ، وإنه رضي اللّه عنه لم يخرج في شيء من كتبه عن الكتاب والسنة ، وقد قدمت لك من الأدلة ، ما يثبت أن الوزن بالقسط والعدل مفقود عند الإمام ابن تيمية ، وأنه رحمه اللّه تجنى على الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي فيما نسبه إليه في فتاويه ، فيقول عنه : كما يوجد في كلام صاحب الفتوحات المكية والفصوص ، وبذلك يوهم القارئ أن ما يورده من كلام موجود في أحد