دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٩٣

الحقيقة والمجاز عند ابن تيمية

يليق بالله تعالى . . فيه إخراج للكلام عن مقتضى الظاهر . . وإن لم يعترف هو بهذا

الإخراج .

إنه قد خالف منهجه الظاهري في فهم القرآن اضطرارا . وذلك لضرورة أن

الظاهر يتعارض مع مذهبه هو . . . وإلا فلم لم يلتزم هنا ما التزمه في غير هذا

الموضع . . ولم لم يقل هنا ما قاله في آية ( الرحمن على العرش استوى ) مثلا

أو العكس . . لم لم يقل في تلك وغيرها ما قاله هنا ؟ .

إن المنهج السليم يجب أن يطرد تطبيقه وينتظم طريقه ، أما أن يتحكم ابن

تيمية في المنهج فيفسر بالظاهر في آية دون أخرى . . فهذا لا يقره المنهج العقلي

السليم .

ولكن ابن تيمية لم يعترف بتناقضه . . ولا بخروجه عن مناهجه . كما سيأتي

عند الكلام على فهمه في قوله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) . . وسيتضح

هناك إن شاء الله أن في دفاعه أدلة إدانته .

أما ابن القيم - تلميذ ابن تيمية - فهو على نمط شيخه للفهم الظاهري ، وعلى

نمطه أيضا في الخروج عن المنهج الذي ارتضياه . . بل وعلى نمطه كذلك في عدم

الاعتراف بالانحراف عن ذلك المنهج .

لا عجب في ذلك . . ولكن العجب في أنهما عند الخروج على منهجهما

ينقلان عن السلف المعاني اللائقة وصرفهم للفظ عن ظاهره . أما عند التمسك

بالمنهج الظاهري فإنهما إن وجدا نصا عن السلف يناقض فهمهما أنكراه أو أولاه .

فهما يحلان التأويل تارة ويحرمانه تارة أخرى ، وسواء سميا ذلك تأويلا أو حقيقة

أو تفسيرا أو مجازا ! وسواء اعترفا بالمجاز أو لم يعترفا ، فإنهما متناقضان مع

مذهبهما . .

قال ابن القيم : " وأما قوله تعالى ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس