دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٨٧

كلام الكوثري

العلم ، ومجترئين على النطق بكلمات في المتشابهات لا ينطق بمثلها من يخاف مقام

ربه .

وأما أهل الحق فلا يدعون معرفة جميع التأويل ، بل يفوضون علمه إلى الله

ويردون المتشابه إلى المحكم جملة وتفصيلا ، ولا يحملون لفظ التأويل في تلك الحالة

على خاف معناه المعلوم من السياق . .

بل يحمل بعض المحققين منهم النفي في الآية - بالوقف على لفظة الله كما هو

المؤيد دراية ورواية - على سلب العموم دون عموم السلب ، بالنظر إلى أن

التأويل مصدر مضاف فيكون من ألفاظ العموم ، فبانصباب النفي على العموم

يكون المعنى : ما يعلم غيره تعالى بنفسه جميع التأويل . وهذا لا يمانع معرفة

الرسول صلى الله عليه وسلم جميع التأويل بتعليم الله سبحانه وحيا ، ولا يمنع أهل

العلم من الأمة من السعي في معرفة ما دون الجميع من التأويل .

وبهذا تعرف قيمة ما أطال به ابن تيمية الكلام في تفسير سورة الإخلاص ،

متظاهرا بالمسايرة مع الخلف مخادعة منه في صدد توهين الوقف على لفظة " الله "

مع إخراج التأويل على معناه ، ليتمكن من حمل المتشابهات على معتقد الحشوية .

فإذا تدبرت كلامه الطويل هناك تحت نور هذا البيان تجده يضمحل ويذهب

هباء .

ومن الطريف تأويل التأويل ممن ينكر التأويل ويدعي الأخذ

بالظاهر . . . " ( 1 ) .

وقد سبقهم إلى ذلك جماعة من كبار العلماء :

قال الفخر الرازي في أساس التقديس :

( 1 ) الرد على نونية ابن القيم : 133 .