دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٨٦

كلام الكوثري

اعتقاد الجلوس على العرش خاصة قوله تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني

قريب ) وقوله تعالى : ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وقوله تعالى :

( واسجد واقترب ) وقوله تعالى : ( والله بكل شئ محيط ) وقوله تعالى

( وهو معكم أينما كنتم ) . . . إلى غير ذلك مما لا يحصى في الكتاب والسنة

المشهورة ، مما ينافي الجلوس على العرش . وأهل السنة يرونها أدلة على تنزيه الله

سبحانه عن المكان كما هو الحق .

فلا يبقى للحشوية أن يعملوا شيئا إزاء أمثال تلك النصوص غير محاولة

تأويلها مجازفة ، أو العدول عن القول بالاستقرار المكاني . فأين التمسك بالظاهر

في هاتين الحالتين ؟ وهكذا سائر مزاعمهم .

على أن من عرف أقسام النظم باعتبار الوضوح والخفاء ، وأقر بكون

آيات الصفات وأخبارها من المتشابه ، كيف يتصور في هذا المقام ظاهرا يحمل

المتشابه عليه ، وإنما حقه أن يحمل المتشابه في الصفات على محكم قوله تعالى :

( ليس كمثله شئ ) بالتأويل الإجمالي .

ومن الحشوية من يزعم أن الآية المذكورة متشابهة ليتنكب الحل المذكور .

بل منهم من بلغ الكفر إلى حد أن يقول : له ساق كساقي هذه ، والمراد بالآية نفي

المماثلة في الإلهية لا في كل أمر ، كما تجد ذلك في كتب العبدري الظاهري في تاريخ

ابن عساكر ، وهذا كفر بواح . فتلاوة المشبه الآية المذكورة لا تفيد بمجردها التنزيه

بالمعنى الذي يفهمه أهل الحق من الآية ، فلا تفعل ولا تنخدع .

فمن المضحك المبكي تمسكهم مرة في نفي العلم بالتأويل بقوله تعالى : ( وما

يعلم تأويله إلا الله ) باعتبار الوقف على الاسم الكريم مع دعوى الحمل على

الظاهر . وزعمهم أخرى أن التأويل بمعنى التفسير مع الوقف على ( والراسخون

في العلم ) مدعين أنهم يعلمون تأويل المتشابه باعتبار أنهم من الراسخين في