دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٨٥

كلام الكوثري

كلام الكوثري

وكان يسأل عن متشابه القرآن - وجعل مالكا يقول ما يقول ويفعل ما يفعل

بالذي سأله عن الاستواء ، وقد مر بك هذا وذاك .

لو أنصف هؤلاء لسكتوا عن الآيات والأخبار المتشابهة ، واكتفوا بتنزيه

الله تعالى عما توهمه ظواهرها من الحدوث ولوازمه ، ثم فوضوا الأمر في تعيين

معانيها إلى الله وحده ، وبذلك يكونون سلفيين حقا . . . " ( 1 ) .

وقال محمد بن زاهد بن الحسن الكوثري :

" . . . والحاصل أن التفويض مع التنزيه مذهب جمهور السلف لانتفاء

الضرورة في عهدهم . والتأويل مع التنزيه مذهب جمهور الخلف حيث عن لهم

ضرورة التأويل لكثرة الساعين في الإضلال في زمنهم . وليس بين الفريقين

خلاف حقيقي لأن كليهما منزه . ومن أهل العلم من توسط بين هؤلاء وهؤلاء كما

أشرت إليه .

وأما المشبهة فتراهم يقولون : نحن لا نؤول بل نحمل آيات الصفات

وأخبارها على ظاهرها . وهم في قولهم هذا غير منتبهين إلى أن استعمال اللفظ في

الله سبحانه بالمعنى المراد عند استعماله في الخلق تشبيه صريح ، وحمله على معنى

سواه تأويل .

على أن الأخبار المحتج بها في الصفات إنما هي الصحاح المشاهير دون

الوحدان والمفاريد والمناكير والمنقطعات والضعاف والموضوعات ، مع أنهم

يسوقون جميعها في مساق واحد في كتب يسمونها التوحيد أو الصفات أو السنة أو

العلو أو نحوها .

ومن الأدلة القاطعة على رد مزاعم الحشوية في دعوى التمسك بالظاهر في

( 1 ) مناهل العرفان في علوم القرآن 2 / 187 - 189 .