دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٨٣

كلام الزرقاني

عليها بما لم يأذن به الله ، ولهم فيها كلمات غامضة تحتمل التشبيه والتنزيه وتحتمل

الكفر والإيمان ، حتى باتت هذه الكلمات نفسها من المتشابهات . ومن المؤسف

أنهم يواجهون العامة وأشباههم بهذا . ومن الخطر أنهم ينسبون ما يقولون إلى

سلفنا الصالح ويخيلون إلى الناس أنهم سلفيون .

من ذلك قولهم : إن الله يشار إليه بالإشارة الحسية ، وله من الجهات الست

جهة الفوق . ويقولون : إنه استوى على العرش بذاته إستواءا حقيقيا ، بمعنى أنه

استقر فوقه استقرارا حقيقيا ، غير أنهم يعودون فيقولون ليس كاستقرارنا وليس

على ما نعرف . وهكذا يتناولون أمثال هذه الآية . وليس لهم مستند فيما نعلم إلا

التشبث بالظواهر . ولقد تجلى لك مذهب السلف والخلف فلا نطيل بإعادته .

وقد علمت أن حمل المتشابهات في الصفات على ظواهرها مع القول بأنها

باقية على حقيقتها ليس رأيا لأحد من المسلمين ، وإنما هو رأي لبعض أصحاب

الأديان الأخرى كاليهود والنصارى ، وأهل النحل الضالة كالمشبهة والمجسمة .

أما نحن - معاشر المسلمين - فالعمدة عندنا في أمور العقائد هي الأدلة

القطعية التي توافرت على أنه تعالى : ليس جسما ، ولا متحيزا ، ولا متجزئا ، ولا

متركبا ، ولا محتاجا لأحد ، ولا إلى مكان ، ولا إلى زمان ، ولا نحو ذلك .

ولقد جاء القرآن بهذا في محكماته . . إذ يقول ( ليس كمثله شئ ) ويقول

( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) . . ويقول

( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ) ويقول ( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله

والله هو الغني الحميد ) وغير هذا كثير في الكتاب والسنة .

فكل ما جاء مخالفا بظاهره لتلك القطعيات والمحكمات فهو من المتشابهات

التي لا يجوز إتباعها كما تبين لك فيما سلف .

ثم إن هؤلاء المتمسحين في السلف متناقضون ، لأنهم يثبتون تلك