دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٧٩

كلام الشيخ محمد أبو زهرة في المقام

كلام الشيخ محمد أبو زهرة في المقام

والرابع : إثبات أن ابن تيمية إنما حاول إحياء هذه المذاهب . قال الشيخ

محمد أبو زهرة :

" . . . وعلى ذلك يقرر ابن تيمية أن مذهب السلف هو إثبات كل ما جاء في

القرآن من فوقية وتحتية واستواء على العرش ، ووجه ويد ومحبة وبغض ، وما

جاء في السنة من ذلك أيضا من غير تأويل . . وبالظاهر الحرفي . فهل هذا هو

مذهب السلف حقا ؟ ، ونقول في الإجابة عن ذلك : لقد سبقه بهذا الحنابلة في القرن

الرابع الهجري ، وادعوا أن ذلك مذهب السلف . وناقشهم العلماء في ذلك الوقت ،

وأثبتوا أنه يؤدي إلى التشبيه والجسمية لا محالة . وكيف لا يؤدي إليهما والإشارة

الحسية إليه جائزة . ولذلك تصدى لهم الإمام الفقيه الحنبلي الخطيب ابن الجوزي ،

ونفى أن يكون ذلك مذهب السلف ، ونفى أيضا أن يكون ذلك رأي الإمام أحمد .

وقال ابن الجوزي في ذلك ( من كتاب دفع شبه التشبيه ) : رأيت من

أصحابنا من تكلم في الأصول بما لا يصلح . . . فصنفوا كتبا شانوا بها المذهب .

ورأيتهم قد نزلوا إلى مرتبة العوام ، فحملوا الصفات على مقتضى الحس ، فسمعوا

أن الله خلق آدم على صورته ، فأثبتوا له صورة ووجها زائدا على الذات ، وفما

ولهوات وأضراسا وأشواء لوجهه ويدين وأصبعين وكفا وخنصرا وإبهاما

وصدرا وفخذا وساقين ورجلين . وقالوا ما سمعنا بذكر الرأس .

وقد أخذوا بالظاهر في الأسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية

مبتدعة . ولا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ، ولم يلتفتوا إلى النصوص

الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى ، ولا إلغاء ما توجبه الظواهر

من صفات الحدث ، ولم يقنعوا أن يقولوا صفة فعل حتى قالوا صفة ذات .

ثم لما أثبتوا أنها صفات قالوا : لا نحملها على توجيه اللغة مثل يد على نعمة

وقدرة ، ولا مجئ وإتيان على معنى بر ولطف ، ولا ساق على شدة . بل قالوا :