دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٧٥

كلام الشهرستاني في عقائد أهل السنة

واقتصر بعضهم على صفات دلت الأفعال عليها ، وما ورد به الخبر ، فاقترفوا فيه

فرقتين ، فمنهم : من أوله على وجه يحتمل اللفظ ذلك ، ومنهم : من توقف في

التأويل وقال : عرفنا بمقتضى العقل أن الله تعالى ليس كمثله شئ ، فلا يشبه شيئا

من المخلوقات ولا يشبهه شئ منها ، وقطعنا بذلك ، إلا أنا لا نعرف معنى اللفظ

الوارد فيه ، مثل قوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) ومثل قوله :

( خلقت بيدي ) ومثل قوله : ( وجاء ربك ) إلى غير ذلك ، ولسنا مكلفين

بمعرفة تفسير هذه الآيات وتأويلها ، بل التكليف ورد بالاعتقاد بأن لا شريك له ،

وليس كمثله شئ ، وذلك قد أثبتناه يقينا .

ثم إن جماعة من المتأخرين زادوا على ما قاله السلف فقالوا : لا بد من

إجرائها على ظاهرها ، والقول بتفسيرها كما وردت ، من غير تعرض للتأويل ولا

توقف في الظاهر ، فوقعوا في التشبيه الصرف ، وذلك على خلاف ما اعتقده

السلف .

ولقد كان التشبيه صرفا خالصا في اليهود ، لا في كلهم ، بل في القرائين

منهم ، إذ وجدوا في التوراة ألفاظا تدل على ذلك " .

قال : " حتى انتهى الزمان إلى : عبد الله بن سعيد الكلابي ، وأبي العباس

القلاني ، والحارث بن أسد المحاسبي ، وهؤلاء كانوا من جملة السلف ، إلا أنهم

باشروا علم الكلام ، وأيدوا عقائد السلف بحجج كلامية وبراهين أصولية ، وصنف

بعضهم ، ودرس بعض ، حتى جرى بين أبي الحسن الأشعري وبين أستاذه مناظرة

في مسألة من مسائل الصلاح والأصلح فتخاصما ، وانحاز الأشعري إلى هذه

الطائفة ، فأيد مقالتهم بمناهج كلامية ، وصار ذلك مذهبا لأهل السنة والجماعة ،

وانتقلت سمة الصفاتية إلى الأشعرية .

ولما كانت " المشبهة " و " الكرامية " من مثبتي الصفات عددناهم فرقتين