دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ٢٥٥

نزول : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) فيه ، كذب

وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ما هذا نصه :

" والجواب من وجوه : أحدها : المطالبة بصحة النقل . . . الثاني : إن هذا مما

هو كذب موضوع باتفاق العلماء وأهل المعرفة بالمنقولات . الثالث : أن يقال :

هذا معارض بمن يقول : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) هم :

النواصب ، كالخوارج وغيرهم ، ويقولون : إن من تولاه فهو كافر مرتد ، فلا

يدخل في الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، ويحتجون على ذلك بقوله : ( ومن لم

يحكم بما أنزل الله بأولئك هم الكافرون ) قالوا : ومن حكم الرجال في دين الله

فقد حكم بغير ما أنزل الله ، فيكون كافرا . . .

فهذا وأمثاله من حجج الخوارج ، وهو وإن كان باطلا بلا ريب ، فحجج

الرافضة أبطل منه ، والخوارج أعقل وأصدق وأتبع للحق من الرافضة ، فإنهم

صادقون لا يكذبون ، أهل دين ظاهرا وباطنا . . . " ( 1 ) .

2 - لقد جاء في جوابه عن استدلال الإمامية بقوله تعالى : ( فإن الله هو

مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) : " والجواب من

وجوه . . " إلى أن قال :

" ولهذا كان من الناس من يقابل كذبهم بما يقدر عليه من الكذب ، ولكن

الله يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ، وللكذابين الويل مما

يصفون . . . وكذلك ما تذكره الناس من المعارضات لتأويلات القرامطة والرافضة

ونحوهم ، كقولهم في قوله ( فقاتلوا أئمة الكفر ) : طلحة والزبير وأبو بكر وعمر

ومعاوية . فيقابل هذا بقول الخوارج : إنهم علي والحسن والحسين !

وكل هذا باطل ، لكن الغرض أنهم يقابلون بمثل حجتهم ، والدليل على

( 1 ) منهاج السنة 7 / 259 .