دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٧٢

التقية

والتابعين وكبار العلماء في مختلف القرون والأدوار شواهد عملية كثيرة على

استعمال التقية ، ومن تلك الموارد المشهورة إجابة كثير من أئمتهم في محنة خلق

القرآن تقية ( 1 ) . . .

ومن تلك الموارد ما ذكره ابن تيمية نفسه حيث قال :

" والرافضة . . . لما قاموا في دولة خدابندة - الذي صنف له هذا الرافضي

هذا الكتاب - فأرادوا إظهار مذهب الرافضة وإطفاء مذهب أهل السنة ، وعقدوا

ألوية الفتنة ، وأطلقوا عنان البدعة ، وأظهروا من الشر والفساد ما لا يعلمه إلا

رب العباد ، كان مما احتالوا به أن استفتوا بعض المنتسبين إلى السنة في ذكر الخلفاء

في الخطبة هل يجب ؟ فأفتى من أفتى بأنه لا يجب ، إما جهلا بمقصودهم وإما خوفا

منهم وتقية لهم .

وهؤلاء إنما كان مقصودهم منع ذكر الخلفاء ، ثم عوضوا عن ذلك بذكر علي

والأحد عشر الذين يزعمون أنهم المعصومون .

فالمفتي إذا علم أن مقصود المستفتي له أن يترك ذكر الخلفاء وأن يذكر

الاثني عشر ، وينادي ب‍ " حي على خير العمل " ليبطل الأذان المنقول بالتواتر

من عهد النبي . . . لم يحل للمفتي أن يفتي بما يجر إلى هذه المفاسد " ( 2 ) .

أقول :

قال النووي في ( شرح الأربعين ) :

" لا مبالاة بإثبات التقية وجوازها ، وإنما تكره عامة الناس لفظها ، لكونها

من معتقدات الشيعة ، وإلا فالعالم مجبول على استعمالها ، وبعضهم يسميها مداراة ،

( 1 ) أنظر مثلا : سير أعلام النبلاء 10 / 230 ، 482 ، 573 و 11 / 57 ، 80 ، 87 . ( 2 ) منهاج السنة 4 / 165 - 166 .