دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٦٧

العصمة

وإذ عرفنا معنى " العصمة " عند ابن تيمية ، فالغريب أن ينكر " العصمة "

التي فسرها هكذا عن الأئمة فضلا عن الأنبياء ! ! .

عصمة الأئمة

فقد عرفنا أن العلامة يثبت " العصمة " بالمعنى الذي ذكره لجميع " الأئمة

الاثني عشر " عليهم السلام . . .

وهذا ما يدعي ابن تيمية كونه بدعة ، وأن أول من ابتدع هذه البدعة هو

" ابن سبأ " : " وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النص في

علي وابتدع أنه معصوم ، فالرافضة الإمامية هم أتباع المرتدين وعلماء الملحدين

وورثة المنافقين ، لم يكونوا أعيان المرتدين الملحدين " ( 1 ) .

ثم جعل ينقض بأن دعوى العصمة لأبي بكر وعمر أولى من دعوى عصمة

علي ، بل إن أتباع بني أمية بل أكثرهم كانوا يعتقدون ذلك في أئمتهم وهم ملوك بني

أمية ، فإذا جاز أن تدعى العصمة للأئمة الاثني عشر جاز لهم أن يقولوا بكفاية

عصمة الإمام الذي أئتمت به ( 2 ) .

أقول :

ومن هنا يفهم لماذا فسر العصمة بما ذكره ! !

عصمة الأنبياء

وأما في عصمة الأنبياء ، فقد اعترف بأن عقيدتهم هي أن الأنبياء

معصومون في التبليغ فقط ، والقول بأكثر من ذلك غلو في الأنبياء كغلو النصارى ،

( 1 ) منهاج السنة 7 / 220 . ( 2 ) منهاج السنة 6 / 430 - 432 .