دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٦٦

العصمة

وخطئهم ، فينقادون إلى أوامرهم . . . " .

وأيضا ، قال : " وأن الأنبياء معصومون من الخطأ والسهو والمعصية

صغيرها وكبيرها ، من أول العمر إلى آخره ، وإلا لم يبق وثوق بما يبلغونه ، فانتفت

فائدة البعثة ولزم التنفير عنهم " .

وذكر في عقائد غيرهم : " وأهل السنة إلى خلاف ذلك كله . . . وأن الأنبياء

غير معصومين ، بل قد يقع فيهم الخطأ والزلل والفسوق والكذب والسهو وغير

ذلك " .

وقال : " وذهب جميع من عدا الإمامية والإسماعيلية إلى أن الأنبياء والأئمة

غير معصومين ، فجوزوا بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والخطأ والسرقة ،

فأي وثوق يبقى للعامة في أقوالهم ؟ وكيف يحصل الانقياد إليهم ؟ وكيف يجب

اتباعهم مع تجويز أن يكون ما يأمرون به خطأ ؟ " .

أقول :

هنا مطالب ، الأول : المراد من العصمة المبحوث عنها . والثاني : العصمة في

الأئمة . والثالث : العصمة في الأنبياء .

المراد من العصمة

الذي جاء في كلام العلامة هو : العصمة من المعصية كبيرها وصغيرها

والخطأ والسهو والنسيان ، من أول العمر إلى آخره .

أما ابن تيمية فيفسرها كما يلي : " والعصمة مطلقا التي هي : فعل المأمور

وترك المحظور . . . " أي : أن يكون فاعلا للطاعة وتاركا للمعصية ( 1 ) .

( 1 ) منهاج السنة 7 / 85 .