دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٥٤

5 - اعتقاده بحوادث لا أول لها

يهدم هنا أول البراهين التي اهتدينا بها إلى وجوب وجود الله . . ذلك حقيقة

حدوث العالم بأسره . . فكل ما سوى الله حادث مخلوق . . أحدث بعد عدم ، وهل

ثم تعجب من نقل ابن حزم الإجماع على كفر هذه الشرذمة . . . وكذا نقل الإمام

الزركشي في كتابه ( تشنيف المسامع ) كفر من يقول بأزلية نوع العالم وحدوث

أفراده . . وكفر من يقول بأزلية العالم نوعه وأفراده ، وكذا القاضي عياض في

الشفاء ، وغيرهم ؟

وقد قال السبكي في ابن تيمية : " جعل الحادث قديما والقديم محدثا " يعنى

بالثاني إثبات ابن تيمية ما يستلزم حدوث الله تعالى . . من القول بالحيز والمكان

والحد والجسمية وقيام الحوادث بذاته - . . ثم قال السبكي " ولم يجمع أحد هذين

القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل ، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاثة

والسبعين التي افترقت عليها الأمة . . ولا وقفت به مع أمة من الأمم همة . . وكل

ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة إلى ما أحدث في الفروع . . . " ذكر

السبكي ذلك في مقدمة ( الدرة المضية ) .

ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري :

" . . قوله ( كان الله ولم يكن شئ قبله ) تقدم في بدء الخلق بلفظ ( ولم يكن

شئ غيره ) وفي رواية أبي معاوية : كان الله قبل كل شئ ، وهو بمعنى كان الله ولا

شئ معه ، وهي أصرح في الرد على من أثبت حوادث لا أول لها من رواية الباب ،

وهي من مستشنع المسائل المنسوبة لابن تيمية ، ووقفت في كلام له على هذا

الحديث يرجح الرواية التي في هذا الباب على غيرها ، مع أن قضية الجمع بين

الروايتين تقتضي حمل هذه على التي في بدء الخلق لا العكس ، والجمع مقدم على