دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٤٩

فهمه لحديث النزول

ويرتفع ويهبط إذا شاء ، ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء ، لأن ذلك إمارة

ما بين الحي والميت ، لأن كل متحرك لا محالة حي وكل ميت غير متحرك لا محالة ،

ومن يلتفت إلى تفسيرك وتفسير صاحبك مع تفسير نبي الرحمة ورسول رب

العزة إذ فسر نزوله مشروطا منصوصا ، ووقت له وقتا موضوحا ، لم يدع لك ولا

لأصحابك فيه لبسا . . " ( 1 ) .

ويؤكد ذلك فيقول " . . وكلام أهل الحديث والسنة في هذا الأصل كثير

جدا ، وأما الآيات والأحاديث الدالة على هذا الأصل فكثيرة جدا " ( 2 ) .

وابن تيمية لا يكتفي بأن يثبت الحركة فقط ، بل يعتبر نفيها من ابتداع

الجهمية . . يقول في فتاويه : " . . فهذا لا يصح إلا بما ابتدعته الجهمية من قولهم : لا

يتحرك ولا تحل به الحوادث . وبذلك نفوا أن يكون استوى على العرش بعد أن لم

يكن مستويا . وأن سيجئ يوم القيامة ، وغير ذلك . . " ( 3 ) .

وللرد على ابن تيمية فيما زعمه . . ننقل أولا بعض أقوال العلماء في مسألة

النزول :

يقول الفخر الرازي : " . . الثالث : أنه تعالى حكى عن الخليل عليه السلام

أنه طعن في إلهية الكواكب والقمر والشمس بقوله ( لا أحب الآفلين ) ولا معنى

للأفول إلا الغيبة والحضور ، فمن جوز الغيبة والحضور على الإله تعالى ، فقد طعن

في دليل الخليل وكذب الله تعالى في تصديق الخليل في ذلك حيث قال ( وتلك

حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ) ( 4 ) .

( 1 ) شرح العقيدة الأصفهانية : 34 . ( 2 ) المصدر : 36 . ( 3 ) الفتاوى : 5 / 105 . ( 4 ) أساس التقديس : 103 .