دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٤٦

4 - كلامه في الجسم ونسبته لله تعالى

صنم . . وإن كل جسم فهو مخلوق . . وعبادة المخلوق كفر وعبادة الصنم كفر لأنه

مخلوق . . لأنه جسم . . فمن عبدا جسما فهو كافر بإجماع الأئمة ، السلف منهم

والخلف " ( 1 ) .

وابن تيمية حين يهاجم نفاة الجسم ونفاة التركيب . . يصفهم بأشنع وأقبح

الصفات . . ويسمى أقوالهم في فتاويه أنها من أعظم أصول الشرك والإلحاد ،

وأنهم أفسدوا بها التوحيد . . وهم أضر على الأمة من الخوارج المارقين الذين

يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان . . . ( 2 )

ولكن لندع ذلك حتى لا يطول البحث . . ولنقرأ كلامه في قضية التركيب :

يقول في ( بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ) : " . . وأما قولك

ليس مركبا . . فإن أردت به أنه سبحانه ركبه مركب وكان مفرقا فتركب وأنه يمكن

تفرقه وانفصاله ، فالله تعالى منزه عن ذلك " .

فمن هذا النص نرى أن ما ينفيه من التركيب بالنسبة لله تعالى ليس ذات

التركيب . . بل ما ينفيه هو أن يركبه مركب ، أو أن يكون مفرقا فتركب . . . وما

سوى ذلك فإنه لا يجوز عند ابن تيمية نفيه . . ولنرجع لبقية نصه . . يقول :

" . . وإن أردت أنه موصوف بالصفات مباين للمخلوقات ، فهذا المعنى حق

ولا يجوز رده لأجل تسميتك له مركبا . . فهذا ونحوه مما يجاب به . وإذا قدر أن

المعارض أصر على تسمية المعاني الصحيحة التي ينفيها بألفاظه الاصطلاحية

المحدثة ، مثل أن يدعي أن ثبوت الصفات ومباينة المخلوقات يستحق أن يسمى في

اللغة تجسيما وتركيبا ونحو ذلك ، قيل له : هب أنه سمي بهذا الاسم . . فنفيك له : إما

( 1 ) إلجام العوام : 6 - 7 . ( 2 ) الفتاوى 5 / 193 - 194 .