دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٤٥

4 - كلامه في الجسم ونسبته لله تعالى

العمل . . فجعلها جارحة من الجوارح . . فهو على هذا يثبت آلة كمال وينفي آلة

نقص . . لذلك قال بعد ذلك " . . وهو سبحانه منزه عن الصاحبة والولد وعن آلات

ذلك وأسبابه " ( 1 ) وهو هنا لا يدري أن التعبير بالآلة تجسيم ونقص ومحال . . .

والتعبير بلفظ الآلة إنما هو من ابتداع ابن تيمية . وإذا كان هذا شأن هذا الرجل في

الفهم . . فلا عجب أن يترك من معاني الصمد ( المقصود في الحوائج ) - وهو المروي

عن أبي وابن مسعود وسعيد بن جبير وغيرهم - . . ويؤثر المعنى الذي ينضح

بالتجسيم من قوله ( الصمد الذي لا جوف له ) .

وهنا ننقل كلام الكوثري في الرد على النونية :

" . . قال ابن تيمية في التأسيس في رد أساس التقديس - المحفوظ في ظاهرية

دمشق في ضمن المجلد رقم 25 من الكواكب الدراري - وهذا الكتاب مخبأة ووكر

لكتبهم في التجسيم ، وقد بينت ذلك فيما علقته على المصعد الأحمد ص 31 : " . . فمن

المعلوم أن الكتاب والسنة والإجماع لم ينطق بأن الأجسام كلها محدثة ، وأن الله

ليس بجسم ولا جوهر ولا متحيز ولا في جهة ولا يشار إليه بحس ولا يتميز منه

شئ من شئ ، وعبرتم عن ذلك بأنه تعالى ليس بمنقسم ولا مركب وأنه لا حد له

ولا غاية . تريدون بذلك أنه يمتنع عليه أن يكون له حد وقدر ، أو يكون له قدر لا

يتناهى ، فكيف ساغ هذا النفي بلا كتاب ولا سنة .

وفي ذلك عبر للمعتبر . . وهل يتصور لمارق أن يكون أصرح من هذا بين

قوم مسلمين . . . " ( 2 ) .

ويقول الغزالي : " فإن خطر بباله أن الله جسم مركب من أعضاء فهو عابد

( 1 ) الرسالة التدمرية : 92 - 93 . ( 2 ) الرد على النونية : 40 .