دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٤٤

4 - كلامه في الجسم ونسبته لله تعالى

الأجسام ؟ . .

ويقول : " . . ولهذا لما كان الرد على من وصف الله تعالى بالنقائص بهذه

الطريق طريقا فاسدا ، لم يسلكه أحد من السلف والأئمة ، فلم ينطق أحد منهم في

حق الله بالجسم لا نفيا ولا إثباتا ، ولا بالجوهر والتحيز ونحو ذلك . . لأنها

عبارات مجملة لا تحق حقا ولا تبطل باطلا . . ولهذا لم يذكر الله في كتابه فيما أنكره

على اليهود وغيرهم من الكفار ما هو من هذا النوع ، بل هذا هو من الكلام المبتدع

الذي أنكره السلف والأئمة . . " ( 1 ) .

فهو يرى أن الرد على من وصف الله بالنقائص لا يكون بطريق نفي

الجسمية . . لأنه طريق فاسد . . وكعادته يزعم أن ذلك لم يرد عن أحد من السلف .

وأعجب من ذلك إقراره عقيدة اليهود فيما يتعلق بالتجسيم . . بل جعل من ينكر

على اليهود وغيرهم من المجسمة مبتدعا . . وكلام من ينكر التجسيم على معتقديه ،

من الكلام المبتدع الذي أنكره السلف .

فابن تيمية يرى أن عقيدة التجسيم عند اليهود وغيرهم لا يحق لمؤمن أن

ينفيها ، فإن قام مؤمن ينفيها يقال له : إنك لم تبطل باطلا ولم تحق حقا ، بل سلكت

طريقا فاسدة وخالفت السلف . . بل أنت مبتدع . ونحن نسأل ابن تيمية : هل القول

بالتجسيم يكون اتباعا للسلف أم اتباعا لليهود ؟

ثم لنقرأ ما قاله في الرسالة التدمرية : " ( الله الصمد ) والصمد الذي لا

جوف له . . " . . ثم قال . . " . . والكبد والطحال ونحو ذلك هي أعضاء الأكل

والشرب ، فالغني المنزه عن ذلك منزه عن آلات ذلك ، بخلاف اليد فإنها للعمل

والفعل وهو سبحانه موصوف بالعمل والفعل " . . . فقد جعل ابن تيمية اليد آلة

( 1 ) الرسالة التدمرية : 87 .