دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٤٢

4 - كلامه في الجسم ونسبته لله تعالى

عليه وسلم " ( 1 ) .

ثم إنه أفصح عن معتقده بوضوح أكثر حيث قال :

" الوجه التاسع والخمسون : وأما قوله : فإن تعسف من المقلدين متعسف

وأثبت للرب تعالى جسما مركبا من أبعاض متألفا من جوارح ، نقلنا الكلام معه

إلى إبطال الجسم وإيضاح تقدس الرب عن التبعيض والتأليف والتركيب .

فيقال له : الكلام في وصف الله بالجسم نفيا وإثباتا بدعة ، لم يقل أحد من

سلف الأمة وأئمتها إن الله ليس بجسم ، كما لم يقولوا إن الله جسم ، بل من أطلق

أحد اللفظين استفصل عما أراد بذلك ، فإن في لفظ الجسم بين الناطقين به نزاعا

كثيرا ، فإن أراد تنزيهه عن معنى يجب تنزيهه عنه ، مثل أن ينزهه عن مماثلة

المخلوقات ، فهذا حق ، ولا ريب أن من جعل الرب جسما من جنس المخلوقات

فهو من أعظم المبتدعة ضلالا ، دع من يقول منهم أنه لحم ودم ونحو ذلك من

الضلالات المنقولة عنهم . وإن أراد نفي ما ثبت بالنصوص وحقيقة العقل أيضا مما

وصف الله ورسوله منه وله ، فهذا حق وإن سمي ذلك تجسيما ، أو قيل : إن هذه

الصفات لا تكون إلا لجسم . فما ثبت بالكتاب والسنة وأجمع عليه سلف الأمة هو

حق ، وإذا لزم من ذلك أن يكون هو الذي يعنيه بعض المتكلمين بلفظ الجسم ،

فلازم الحق حق " ( 2 ) .

ولا يخفى ، أن هذا مبني على فهمه للنصوص فهما ظاهريا ، وأن الألفاظ

كلها محمولة على المعاني الحقيقة ولا مجاز مطلقا . . . فالنصوص - على هذا - غير

دالة على الجسمية ، وإنما جاءت الدلالة من فهم ابن تيمية منها .

( 1 ) منهاج السنة 2 / 563 . ( 2 ) الفتاوي 5 / 192 .