دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٣١

3 - زعمه بأن كلام الله بصوت وحرف

الأعضاء والأفعال بما لا يكاد يحصى مما هو ممتنع عليه مع نفي التشبيه ، وأن

يوصف بالنقائص التي لا تجوز عليه مع نفي التشبيه ، وكما لو قال المفتري يأكل لا

كأكل العباد ويشرب لا كشربهم ، ويبكي ويحزن لا كبكائهم ولا حزنهم ، كما يقال

يضحك لا كضحكهم ويفرح لا كفرحهم ويتكلم لا ككلامهم ، ولجاز أن يقال : له

أعضاء كثيرة لا كأعضائهم ، كما قيل : له وجه لا كوجوههم ، ويدان لا كأيديهم

حتى يذكر المعدة والأمعاء والذكر وغير ذلك ، مما يتعالى الله عز وجل عنه سبحانه

وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا . . " ( 1 ) .

إذن ، التسليم بالاشتراك في المعنى العام وهو الصوت والحرف ، ثم القول

بأنه لا كالأصوات ولا كالحروف . . هذا لا ينفي التشبيه وإن ادعى صاحبه ذلك . .

لأن ما سلم به هو معنى من معاني الحدوث ، فكأنه يقول حادث لا كالحوادث . .

وهذا تناقض صريح . . باعتبار ما أقر به ابن تيمية نفسه .

ثم نسأل ابن تيمية : هل هناك وجه لمخالفة صوته ( تعالى الله عن ذلك )

لأصواتنا ؟ . . . هنا يجيب ابن تيمية . . . يقول :

" . . إن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق ، لأن صوت الله يسمعه من بعد

كما يسمعه من قرب " ( 2 ) .

فلا وجه إذا للمخالفة . . . غير أن صوته يسمع من قرب كما يسمع من بعد . .

ولا ندري ماذا يكون موقف ابن تيمية فيما توصل إليه البشر من تقريب الأصوات

حتى سمعت من بعد كما سمعت من قرب بوسائل الإعلام والاتصال الحديثة ، هل

كان يصر على رأيه بأن السماع من بعد كالسماع من قرب كاف في المخالفة للحوادث

( 1 ) الرسالة التدمرية : 88 . ( 2 ) شرح العقيدة الأصفهانية : 28 .