دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٢٧

2 - قوله بقيام الحوادث بالله

حدث محقق إلا وبعده حادث مقدر لا إلى غير نهاية بخلاف الماضي كما سبق . . " .

. . ثم قال " . . عدم فناء النوع في الأزل بمعنى قدمه ، وأين قدم النوع مع

حدوث أفراده ؟ وهذا لا يصدر إلا ممن به مس ، بخلاف المستقبل وقد سبق بيان

ذلك . وقال أبو يعلى الحنبلي في المعتمد ( محفوظ تحت رقم 45 من التوحيد في

ظاهرية دمشق ) : والحوادث لها أول ابتدأت منه خلافا للملحدة . وهو من أئمة

الناظم . فيكون هو وشيخه من الملاحدة على رأي أبي يعلى هذا . . فيكونان أسوأ

حالا منه في الزيغ ، نسأل الله السلامة " ( 1 ) .

إثبات أن قول ابن تيمية يحمل معه دليل بطلانه :

ولو سلمنا جدلا بزعم ابن تيمية بأن الحوادث قديمة بالنوع حادثة

الأفراد . . وبأن حدوث الأفراد لا يستدعي حدوث الجنس . فليقل لنا ابن تيمية :

ما الذي يجعله قائما بذات الله تعالى ؟ جنس الحوادث أم أفرادها ؟ فالأمر لا يخلو

من أحدهما .

فإن كان ما يجعله قائما بذاته تعالى هو الأفراد . . فهو مسلم بأن الأفراد

حادثة . . ومسلم أيضا بأن قيام ذلك بذات الله يستلزم حدوث الله تعالى . . إذ سلم

بالقضية القائلة بأن ما لا يخلو من الحادث فهو حادث .

. . نقل ذلك هراس عنه عن منهاج السنة " . . وأما تلك المقدمة القائلة إن ما

لا يخلو من الحوادث فهو حادث ، فهي صحيحة إن أريد آحاد الحوادث

وأفرادها . . " ( 2 ) .

( 1 ) الرد على النونية : 74 - 75 . ( 2 ) منهاج السنة 1 / 426 - 427 .