دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٢٤

2 - قوله بقيام الحوادث بالله

إلى حادث محقق إلا وبعده حادث مقدر ، فأين دعوى عدم تناهي ما دخل تحت

الوجود في جانب الماضي من دعوى عدم تناهي ما لم يدخل تحت الوجود في

المستقبل ؟ " ( 1 ) .

ويقول أبو الحسن تقي الدين السبكي :

" . . وأما الحشوية ، فهي طائفة رذيلة جهال ينتسبون إلى أحمد ، وأحمد

مبرأ منهم ، وسبب نسبتهم إليه أنه قام في دفع المعتزلة ، وثبت في المحنة رضي الله

عنه ، ونقلت كليمات ما فهمها هؤلاء الجهال فاعتقدوا هذا الاعتقاد السئ ، وصار

المتأخر منهم يتبع المتقدم إلا من عصمه الله ، وما زالوا من حين نبغوا مستذلين

ليس لهم رأس ولا من يناظر ، وإنما كانت لهم في كل وقت ثورات ويتعلقون

ببعض أتباع الدول ويكفي الله شرهم . وما تعلقوا بأحد إلا كانت عاقبته إلى سوء ،

وأفسدوا اعتقاد جماعة شذوذ من الشافعية وغيرهم ، ولا سيما بعض المحدثين

الذين نقصت عقولهم ، أو غلب عليها من أضلهم فاعتقدوا أنهم يقولون بالحديث .

ولقد كان أفضل المحدثين في زمانه بدمشق ابن عساكر يمتنع من تحديثهم ولا يمكنهم

أن يحضروا مجلسه ، وكان ذلك أيام نور الدين الشهيد وكانوا مستذلين غاية

الذلة .

ثم جاء في أواخر المائة السابعة رجل له فضل ذكاء واطلاع ، ولم يجد شيخا

يهديه ، وهو على مذهبهم وهو جسور متجرد لتقرير مذهبه ، ويجد أمورا بعيدة

فبجسارته يلتزمها ، فقال بقيام الحوادث بذات الرب سبحانه وتعالى ، وأن الله

سبحانه ما زال فاعلا ، وأن التسلسل ليس بمحال فيما مضى كما هو فيما سيأتي ،

وشق العصا وشوش عقائد المسلمين ، وأغرى بينهم ، ولم يقتصر ضرره على

( 1 ) الرد على النونية : 16 .