دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٢٣

2 - قوله بقيام الحوادث بالله

يزل متكلما إن شاء ، بمعنى أن الكلام صفة قديمة ، وأنه تعالى يكلم أنبياءه متى شاء

بدون حرف ولا صوت بالوحي ومن وراء حجاب ، أو بإرسال رسول ، وهو

متكلم خالق قبل أن يكلم الرسل ويخلق الخلق ، كما صرح بذلك غلام الخلال من

قدماء الحنابلة في المقنع . وأما عثمان بن سعيد الدارمي السجزي مؤلف النقض على

المريسي فكان فيما سبق لا يخوض في صفات الله سبحانه كما هو طريقة السلف . . ثم

انخدع بالكرامية وأصبح مجسما مختل العقل عند تأليفه المذكور ، وهو حقيق بأن

يكون قدوة للناظم . . ونسجل هنا على الناظم اعتقاده قيام الحوادث بذات الله

سبحانه وتعالى ، واعتقاده أن هذه الحوادث لا أول لها .

وإني ألفت نظر حضرة القارئ إلى هذه العقيدة ، وهل تتفق مع دعوى أنه

إمام دونه كل إمام ؟ بل هل تتفق هذه العقيدة مع دعوى أنه في عداد

المسلمين ؟ " ( 1 ) .

ويقول : " اتفقت فرق المسلمين سوى الكرامية وصنوف المجسمة على أن

الله سبحانه منزه عن أن تقوم به الحوادث وأن تحل به الحوادث . . وأن يحل في شئ

من الحوادث ، بل ذلك مما علم من الدين بالضرورة . ودعوى أن الله لم يزل فاعلا

متابعة منه للفلاسفة القائلين بسلب الاختيار عن الله عز وجل ، وبصدور العالم منه

بالإيجاب ، ونسبة ذلك إلى أحمد والبخاري وغيرهما من السلف كذب صريح

وتقول قبيح ، ودعوى أن تسلسل الحوادث في جانب الماضي تصور غير محال لا

يصدر ممن يعي ما يقول ، فمن تصور حوادث لا أول لها تصور أنه ما من حادث

محقق إلا وقبله حادث محقق ، وأن ما دخل بالفعل تحت العد والإحصاء غير

متناه . وأما من قال بحوادث لا آخر لها ، فهو قائل بأن حوادث المستقبل لا تنتهي

( 1 ) الرد على النونية : 71 .