دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١١٦

1 - إسناده المكان والجهة إلى الله

الشئ الذي يمكن حصوله في الحيز والجهة مستحيل عقلا حصوله لا مختصا بالجهة ،

فثبت أنه تعالى لو كان مختصا بالحيز والجهة لكان مفتقرا في وجوده إلى الغير . وإنما

قلنا إن ذلك محال لوجوه :

( الأول ) أن المفتقر في وجوده إلى الغير يكون بحيث يلزم من عدم ذلك

الغير عدمه ، وكل ما كان كذلك كان ممكنا لذاته ، وذلك في حق واجب الوجود

لذاته محال . . .

( الثاني ) أن المسمى بالحيز والجهة أمر متركب من الأجزاء والأبعاض ، لما

بينا أنه يمكن تقديره بالذراع والشبر ، ويمكن وصفه بالزائد والناقص ، وكل ما

كان كذلك كان مفتقرا إلى غيره ، والمفتقر إلى غيره ممكن لذاته ، فالشئ المسمى

بالحيز والجهة ممكن لذاته ، فلو كان الله تعالى مفتقرا إليه لكان مفتقرا إلى الممكن ،

والمفتقر إلى غيره ممكن لذاته ، فالشئ المسمى بالحيز والجهة ممكن لذاته ، فلو كان

الله تعالى مفتقرا إليه لكان مفتقرا إلى الممكن ، والمفتقر إلى الممكن أولى أن يكون

ممكنا لذاته ، فالواجب لذاته ممكن لذاته وهو محال . . .

( الثالث ) لو كان الباري تعالى أزلا وأبدا مختصا بالحيز والجهة لكان الحيز

والجهة موجودا في الأزل ، فيلزم إثبات قديم غير الله تعالى ، وذلك محال بإجماع

المسلمين . . .

. . . فثبت بهذه الوجوه أنه لو كان في الحيز والجهة يلزم هذه المحذورات ،

فيلزم امتناع كونه تعالى في الحيز والجهة . . " ( 1 ) .

وقد ساق الرازي أدلة كثيرة عقلية وشرعية على استحالة التحيز والجهة

على الله تعالى . . ورد على شبهات الكرامية الذين سبقوا ابن تيمية . . وقد اقتبس

( 1 ) أساس التقديس : 59 - 60 .