دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١١٥

1 - إسناده المكان والجهة إلى الله

فليس فهم ذلك - عنه وعن الكرامية - افتراء . . . وهل يلزم من هذا إلا التجسيم

والتحيز ؟

ثم إن الاستدلال الذي ذكره العلامة موجود في كلمات بعض الأئمة المشاهير

من أهل السنة ، فقد قال الفخر الرازي ما نصه :

" البرهان في بيان أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة ، أنه لو كان مختصا

بالحيز والجهة لكان محتاجا في وجوده إلى ذلك الحيز وتلك الجهة ، وهذا محال ،

فكونه في الحيز والجهة محال .

بيان الملازمة : أن الحيز والجهة أمر موجود ، والدليل عليه وجوه :

( الأول ) هو أن الأحياز الفوقانية مخالفة في الحقيقة والماهية للأحياز التحتانية ،

بدليل أنهم قالوا : يجب أن يكون الله تعالى مختصا بجهة فوق ويمتنع حصوله في

سائر الجهات والأحياز ، يعني التحت واليمين واليسار ، ولولا كونها مختلفة في

الحقائق والماهيات ، لامتنع القول بأنه يجب حصوله تعالى في جهة الفوق ويمتنع

حصوله في سائر الجهات ، وإذا ثبت أن هذه الأحياز مختلفة في الماهية وجب كونها

أمورا موجودة ، لأن العدم المحض يمتنع كونه كذلك .

( الثاني ) هو أن الجهات مختلفة بحسب الإشارات ، فإن جهة الفوق متميزة

عن جهة التحت في الإشارة ، والعدم المحض والنفي الصرف يمتنع تمييز بعضه عن

بعض في الإشارة الحسية .

( الثالث ) أن الجوهر إذا انتقل من حيز إلى حيز فالمتروك مغاير لا محالة

للمطلوب ، والمتنقل عنه مغاير للمنتقل إليه . فثبت بهذه الوجوه الثلاثة أن الحيز

والجهة أمر موجود .

ثم إن المسمى بالحيز والجهة أمر مستغن في وجوده عما يتمكن ويستقر فيه ،

وأما الذي يكون مختصا بالحيز والجهة فإنه يكون مفتقرا إلى الحيز والجهة ، فإن