دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١١٠

1 - إسناده المكان والجهة إلى الله

فكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطب بهذه الألفاظ جماعة سبقوا

إلى علم التقديس ونفي التشبيه ، وأنه منزه عن الجسمية وعوارضها ، وكان ذلك

قرينة قطعية مزيلة للإيهام لا يبقى معه شك ، وإن جاز أن يبقى لبعضهم تردد في

تأويله وتعيين المراد به من جملة ما يحتمله اللفظ ويليق بجلال الله تعالى . . " .

وقد أتى الغزالي بأمثلة كثيرة أخرى . . . ثم أعقبها بقوله :

" . . . فكذلك هذه الظواهر الموهمة انقلبت عن الإيهام بسبب تلك القرائن

الكثيرة التي بعضها هي المعارف . . والواحدة منها معرفتهم أنهم لم يؤمروا بعبادة

الأصنام ، وأن من عبد جسما فقد عبد صنما . . كان الجسم صغيرا أو كبيرا ، قبيحا

أو جميلا ، سافلا أو عاليا . . على الأرض أو على العرش ، وكان نفي الجسمية ونفي

لوازمها معلوما لكافتهم على القطع ، ولضرورة إعلام رسول الله صلى الله عليه

وسلم المبالغة في التنزيه بالقرآن العظيم وبقوله ( ليس كمثله شئ ) وسورة

الإخلاص ، وقوله ( فلا تجعلوا لله أندادا ) ، وبألفاظ كثيرة لا حصر لها ، مع

قرائن قاطعة لا يمكن حكايتها . . وعلم ذلك لا ريب فيه .

وكان ذلك كافيا في تعريفهم استحالة يد هي عضو مركب من لحم وعظم ،

وكذا في سائر الظواهر ، لأنها لا تدل إلا على الجسمية وعوارضها لو أطلق على

جسم ، وإذا أطلق على غير الجسم علم ضرورة أنه ما أريد به ظاهره بل معنى

آخر مما يجوز على الله تعالى ، ربما يتعين ذلك المعنى وربما لا يتعين ، فهذا مما يزيل

الإشكال " ( 1 ) .

ومما ذكره الكوثري :

" . . والوارد في القرآن الكريم ( وهو القاهر فوق عباده ) . . ومن الخرق أن

( 1 ) إلجام العوام : 39 - 43 .