دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٠٩

1 - إسناده المكان والجهة إلى الله

بينا أن لجمعها من التأثير في الإيهام والتلبيس على الأفهام ما ليس لآحادها

المتفرقة ، وإنما هي كلمات لهج بها عليه السلام في جميع عمره في أوقات متباعدة ،

وإذا اقتصر منها على ما في القرآن والأخبار المتواترة رجعت إلى كلمات يسيرة

معدودة ، وإن أضيفت إليها الأخبار الصحيحة فهي أيضا قليلة ، وإنما كثرت

الروايات الشاذة الضعيفة التي لا يجوز التعويل عليها ، ثم ما تواتر منها وصح

نقلها عن العدول فهي آحاد كلمات ، وما ذكر صلى الله عليه وسلم كلمة منها إلا

مع قرائن وإشارات يزول معها إيهام التشبيه . . وقد أدركها الحاضرون

المشاهدون ، فإذا نقل الألفاظ مجردة عن تلك القرائن ظهر الإيهام . وأعظم

القرائن في زوال الإيهام المعرفة السابقة بتقديس الله تعالى عن قبول الظواهر ،

ومن سبقت معرفته بذلك كانت تلك المعرفة ذخيرة له راسخة في نفسه مقارنة لكل

ما يسمع ، فينمحق معه الإيهام انمحاقا لا يشك فيه . . ويعرف هذا بأمثلة :

إنه صلى الله عليه وسلم سمى الكعبة بيت الله تعالى ، وإطلاق هذا يوهم عند

الصبيان وعند من تقرب درجتهم منهم أن الكعبة وطنه ومثواه . ولكن العوام

الذين اعتقدوا أنه في السماء وأن استقراره على العرش . . ينمحق في حقهم هذا

الإيهام على وجه لا يشكون فيه . فلو قيل لهم ما الذي دعا رسول الله صلى الله

عليه وسلم إلى إطلاق هذا اللفظ الموهم المخيل إلى السامع أن الكعبة مسكنه ،

لبادروا بأجمعهم وقالوا : هذا إنما يوهم في حق الصبيان والحمقى ، أما من تكرر

على سمعه أن الله مستقر على عرشه فلا يشك عند سماع هذا اللفظ أنه ليس المراد به

أن البيت مسكنه ومأواه ، بل يعلم على البديهة أن المراد بهذه الإضافة تشريف

البيت ، أو معنى سواه غير ما وضع له لفظ البيت المضاف إلى ربه وساكنه . . . أليس

كان اعتقاده أنه على العرش قرينة أفادته علما قطعيا بأنه ما أريد بكون الكعبة

بيته أنه مأواه ، وأن هذا يوهم في حق من لم يسبق إلى هذه العقيدة ؟