دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٠٨

1 - إسناده المكان والجهة إلى الله

الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) وغيرها . . . كانت تلك الآيات

وأمثالها قرائن تنزه الله عز وجل عن أن تفسر آيات أخرى على ظاهرها الموهم

للمشابهة ، بل تتناسق الآيات بعضها مع بعض . والقرآن يصدق بعضه بعضا .

. . . وللرد على مطعن ابن تيمية فيمن يصرف اللفظ عن ظاهره بقوله :

" . . . ولازم هذه المقالة أن يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في أصل دينهم ،

لأن مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد ، وإنما الرسالة زادتهم عمى وضلالة . . " ( 1 )

. . . ننقل رد الغزالي على مثل هذه الشبهات :

" . . . فإن قال قائل : ما الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى

إطلاق هذه الألفاظ الموهمة مع الاستغناء عنها ، أكان لا يدري أنه يوهم التشبيه ،

ويغلط الخلق ويسوقهم إلى اعتقاد الباطل في ذات الله تعالى وصفاته ، وحاشا

منصب النبوة أن يخفى عليه ذلك ، أو عرف ولم يبال بجهل الجهال وضلالة الضلال ،

وهذا أبعد وأشنع ، لأنه بعث شارحا لا مبهما ملبسا ملغزا ؟

وهذا إشكال له وقع في القلوب ، حتى جر بعض الخلق إلى سوء الاعتقاد

فيه فقالوا : لو كان نبيا لعرف الله ، ولو عرفه لما وصفه بما يستحيل عليه في ذاته

وصفاته . ومالت طائفة أخرى إلى اعتقاد الظواهر وقالوا : لو لم يكن حقا لما ذكره

مطلقا ، ولعدل عنها إلى غيرها أو قرنها بما يزيل الإبهام عنها . . فما سبيل حل هذا

الإشكال العظيم ؟ " .

ويجيب الغزالي :

" . . . الجواب : إن هذا الإشكال منحل عند أهل البصيرة ، وبيانه : إن هذه

الكلمات ما جمعها رسول الله دفعة واحدة وما ذكرها ، وإنما جمعها المشبهة ، وقد

( 1 ) الرسالة الحموية : 97 .