دراسات في منهاج السنة لمعرفة ابن تيمية ، مدخل لشرح منهاج الكرامة — الصفحة ١٠٧

1 - إسناده المكان والجهة إلى الله

هذا كثيرة ، فقس على ما ذكرناه ما لم نذكره " ( 1 ) .

. . وقد أثبت الفخر الرازي القرينة اللفظية التي تمنع من إرادة المعنى

الظاهر . . . قال في الفصل الخامس في تفاريع مذهب السلف وهي أربع :

" . . ( الفرع الرابع ) إنه كما لا يجوز الجمع بين متفرق ، فكذلك لا يجوز

التفريق بين مجتمع ، فقوله تعالى ( وهو القاهر فوق عباده ) لا يدل على جواز أن

يقال : إنه تعالى فوق ، لأنه لما ذكر " القاهر " قبله ظهر أن المراد بهذه الفوقية :

الفوقية بمعنى القهر لا بمعنى الجهة ، بل لا يجوز أن يقال وهو القاهر فوق غيره بل

ينبغي أن يقال فوق عباده ، لأن ذكر العبودية عند وصف الله تعالى بالفوقية يدل

على أن المراد من تلك الفوقية فوقية السيادة والإلهية . .

. . واعلم أن الله تعالى لم يذكر لفظ المتشابهات إلا وقرن بها قرينة تدل على

زوال الوهم الباطل . . مثاله أنه تعالى قال : ( الله نور السماوات والأرض ) ذكر

بعده آية قرآنية فأضاف النور إلى نفسه . ولو كان تعالى نفس النور لما أضاف

النور إلى نفسه . لأن إضافة الشئ إلى نفسه ممتنعة ، ولما قال تعالى ( الرحمن على

العرش استوى ) ذكر قبله ( تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى ) . .

وبعده ( له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) فقد

ذكر أن هاتين الآيتين تدلان على أن كل ما كان مختصا بجهة الفوقية مخلوق

محدث " ( 2 ) .

. . ثم إن الواجب أن ينظر إلى القرآن الكريم ككل ، فإذا ما قرأنا آيات

التنزيه كقوله تعالى ( ليس كمثله شئ ) وقوله تعالى : ( قل هو الله أحد الله

( 1 ) إلجام العوام : 9 . ( 2 ) أساس التقديس : 188 - 189 .