الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٤٧٢

الفهرس التفصيلي لكتاب : الكهف والرقيم

ما وجدته من اللّه إليك على سبيل الاتصال والاتحاد فهو عين الضلال .

الفصل الرابع عشر : في حروف الجلالة من وجه آخر 104 - 106 جملة الأحرف النورانية الملفوظة في الاسم اللّه أربعة عشر حرفا ( ألف لام ألف لام هاء ) .

الاسم اللّه مركب من ستة أحرف : ( ا ل ف م ي ه ) بعد حذف المكرر منها .

للألف ثلاثة عوالم :

الأول : العالم الغيبي الذي لا يتصور شهادته أبدا .

الثاني : العالم الغيبي البرزخي الذي يمكن شهادته وظهوره .

الثالث : العالم الشهادي .

همزة الألف تضاهي العالم الغيبي ، لأن مخرجها من غيب الصدر .

لام الألف يضاهي البرزخ ، لأنه من شق اللهاة والفم وهو غيب يمكن ظهوره وشهادته .

فاء الألف يضاهي الشهادة ، لأنه من الشفة الذي هو شهادة محضة .

الاسم اللّه ببيناته ( ا ل ف م ي ه ) يبدأ من غيب الغيب ( أ ) ويصل إلى عالم الشهادة ( م ) ثم يرجع إلى غيب الغيب ( ه ) .

عالم غيب الغيب هو تفصيل كمال الذات الإلهية ولا يمكن إدراكه .

عالم البرزخ هو عالم الغيب اللاهوتي المسمّى بالأسماء الحسنى .

العالم الشهادي هو عالم الملك أي كل ما حواه العرش من روح وجسد ومعنى .

الفصل الخامس عشر : في العرش 107 - 110 العرش هو العالم الكبير وهو محل استواء الرحمن ، والإنسان هو العالم الصغير وهو محل استواء اللّه .

عدم إحساس الإنسان الكامل بالعرش وما حواه رغم احتوائه به .

شرافة العالم الصغير وهو الإنسان على العالم الكبير .

الفصل السادس عشر : في الرحمن هيئة فعلان متى كانت في اسم صفة كانت لعموم ذلك الوصف .

عمومية ظهور اسمه الرحمن في الدنيا والآخرة ، بخلاف اسمه الرحيم فإنه أشد ظهورا في الآخرة من الدنيا .

أشعار المصنف في نهاية الكتاب .