الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم )

Name: الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم )
Author: عبد الكريم بن ابراهيم الجيلي

المؤلف: عبد الكريم بن ابراهيم الجيلي
الوفاة: 832
القسم: الفرق والمذاهب
الناشر: دار و مكتبة الهلال - بيروت

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

كلمة المحقق
لمحة عن حياة العارف الكامل الشيخ عبد الكريم الجيلي قدّس سره
الفصل السادس : مشاهداته
قال في المناظر الإلهية :
1 - منظر التلوين :
2 - منظر المكالمة :
3 - منظر الوحدة :
4 - منظر خلع العذار :
5 - منظر الملامة :
6 - منظر الإيمان :
7 - منظر اللذة السارية :
8 - منظر الحضائر :
9 - منظر الأسرار :
10 - منظر التنكير :
11 - منظر اللّه أكبر :
12 - منظر لا حول ولا قوة إلا باللّه :
13 - منظر الملائكة المهيمين :
14 - منظر الإشارة :
15 - منظر الإشارة :
16 - منظر البهت :
17 - منظر وإن من شيء إلا عندنا خزائنه :
قال في كتاب نسيم السحر :
18 - « أمّا بعد فإنّ هذه رسالة سمّاها لسان القدر بكتاب « نسيم السّحر »
وقال في مراتب الوجود :
19 - المقدمة :
20 - المقدمة :
21 - المقدمة :
22 - المرتبة السابعة عشر :
23 - المرتبة الثانية والعشرون :
24 - المرتبة الثالثة والعشرون :
25 - الرابعة والعشرون :
قال في الإنسان الكامل :
26 - المقدمة : « وكنت قد أسست الكتاب على الكشف الصريح
27 - الباب الرابع عشر في تجليات الصفات :
28 - الباب الرابع عشر في تجليات الصفات :
29 - الباب الرابع عشر في تجليات الصفات :
30 - الباب الرابع عشر :
31 - وفي آخر الباب السادس عشر :
32 - الباب العشرون :
33 - وفي الباب الثاني والثلاثون : في صلصلة الجرس :
34 - وفي الباب السادس والثلاثين :
35 - وفي اللوح السابع من الباب السادس والثلاثين :
36 - وفي الباب التاسع والأربعين :
37 - وفي الباب الرابع والخمسين :
38 - وفي الباب الخامس والخمسين :
39 - وفي الباب الثامن والخمسون :
40 - وفي الباب الثامن والخمسين :
41 - وفي الباب الثامن والخمسين :
42 - وفي الباب الثامن والخمسين :
43 - وفي المظهر السابع من الباب التاسع والخمسين :
44 - وفي الباب الستين :
46 - وفي السماء الثانية من الباب الثاني والستين :
47 - وفي السماء الثالثة من الباب الثاني والستين :
48 - وفي الباب الثاني والستين :
49 - وفي السماء السادسة من الباب الثاني والستين :
50 - وفي السماء السابعة من الباب الثاني والستين :
51 - وفي البحار السبعة من الباب الثاني والستين :
52 - واعلم أن الخضر عليه السلام قد مضى ذكره فيما تقدم ، خلقه اللّه تعالى
53 - وأما البحر الأخضر ، فإنه مرّ المذاق
54 - وقال في الفصل الثاني من الكمالات الإلهية :
55 - وقال في نفس الباب من الكتاب :
56 - وقال في الاسم السادس والتسعين :
57 - وقال في أواخر كتاب الكهف والرقيم :
مع الجيلى في مصنفاته عن الكهف والرقيم
مخطوطات الكتاب
طبعات الكتاب
شرح الكهف والرقيم في شرح بسم اللّه الرحمن الرحيم
الكهف والرّقيم في شرح بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
[ خطبة الكتاب ]
[ المقدمة ]
[ الفصل الأول ]
[ النقطة أول كل سورة من القرآن ]
[ النقطة إشارة إلى الذات ]
[ تميز الحروف بالنقطة ]
[ الألف ]
[ ال ] فصل [ الثاني ]
[ النقطة والتعدد ]
[ الاستشهاد على التشبيه رغم تنزيهه برواية : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد ) . ]
[ ال ] فصل [ الثالث : محاضرة بين الألف والباء ]
[ كلام النقطة مع الباء حول رجوع الحرف إليها ]
[ استشكال الباء على الوحدة بتقيدها بالقيود الإمكانية ]
[ ال ] فصل [ الرابع ] « 1 »
[ الباء من الحروف الظلمانية ]
[ سبب خلافة الباء عن الألف في بسم اللّه الرحمن الرحيم ]
[ سبب حذف الألف في بسم اللّه وعدم حذفها في اقرأ باسم ربك ]
[ ال ] فصل [ الخامس ] [ أقسام تأليف الألف بين الحروف ]
[ ال ] فصل [ السادس ]
[ بقاء الألف على إطلاقها رغم سريانها في كل الحروف ]
تنبيه [ : السبب في اتحاد الألف بالباء وجود الألف في الباء ]
[ الفرق بين الجمادات والأنعام وبين الإنسان ]
[ نزول الملك عن درجة الكمال الجامعة بين التنزيه والتشبيه ]
[ ال ] فصل [ السابع ] [ : سريان الألف في الحروف سريان النقطة فيها ]
[ سريان الحق في كل أجناس العالم من دون التقيد بها ]
[ ال ] فصل [ الثامن ] [ عدد الألف واحد ]
[ ال ] فصل [ التاسع ] [ : في معنى اثنينية الباء ]
[ ال ] فصل [ العاشر ] [ : ليس للخلق إدراك الحق إلا مستوى الرحمانية ]
[ ال ] فصل [ الحادي عشر ] : في إطالة الباء [ وحقيقة السين ] « 1 »
نكتة [ في بيان سر التصاق الباء بالسين ]
[ معنى القرآنية تعقلك بما يستحقه الإله من أوصاف الألوهات ]
[ تحير الأسماء الإلهية في استيفاء الذات فكيف بتحير العبد ]
[ أشعار المصنف حول الحيرة ]
[ ال ] فصل [ الثاني عشر ] [ : في الميم من بسم اللّه ]
[ الميم هو الحقيقة الجامعة للغيب والشهادة ]
[ الميم هو روح محمد ص ]
[ عدد الميم أربعون وهو عين كمال الاعتدال في كل شيء ]
[ ال ] فصل « 1 » [ الثالث عشر ] [ : في حروف الجلالة ]
[ الأصل في الجلالة الإله ]
[ الهاء هو بصر اللّه ]
[ الواو البارز بإشباع الضمة هو كلام اللّه ]
[ اللّه علم للذات ]
[ القول بالحق والخلق ترتيب حكمي نسبى لذات واحدة ]
[ ال ] فصل [ الرابع عشر ] [ : في حروف الجلالة من وجه آخر ]
[ ال ] فصل [ الخامس عشر ] [ : في العرش ] « 1 »
شرح الكهف والرقيم في شرح بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
[ شرح المقدمة ]
[ بسم اللّه الرحمن الرحيم ]
[ الحمد لله ]
[ الكامن في كنه ذاته ]
[ الكائن في عمى غياباته ]
[ الكامل في أسمائه وصفاته ]
[ الأحد في سمائه ]
[ الأزلي في أبد أخرياته ، الأبدي في أزل أولياته ]
[ البائن عن كل محسوس ومقول وموهوم ومعقول بينا غير بائن في بيناته ]
[ المتخلق بكل خلق في كل خلق من مخلوقاته ]
[ المتجلي بصور العالم من إنسانه وحيوانه ونباتاته وجماداته ]
[ المتخلي في سرادق تنزيهه عن الفصل والوصل و . . . . . . ]
[ سبوح سبحت أسمائه في بحار كنهه فغرقت دون الوصول إلى غاياته ]
[ متصف بكل وصف ، مؤتلف بكل ألف ، مجتمع بكل جمع ، ممتنع بكل منع . . . . . ]
[ مقدس متنزه في تشبيهاته ]
[ لا يحصره الأين ولا يخلو منه ، ولا تدركه العين ولا يستتر عنه ، خالق معنى الخلق ]
[ هو حقيقة ذلك الجوهر ]
[ ولا بعرض يعتريه ]
[ رازق معني الرزق ]
[ ينزله في مرتبة سماها خلقا . . . . . ]
[ مجهول في حقيقة غيب : « كنت كنزا لم اعرف » . . . . . ]
[ جعل لاسم الخلق محلّا مّن ذاته لا تتعدّاه لذاته ولا يتعدّاه ]
[ ورسم لاسم الحق حكما ]
[ وحكم للألوهية جمعها فلم يك مرمى لعزة وراء الله ]
[ لألوهيته الحيطة بأحديته ، ولأحديته السلطنة . . . . . ]
[ تعرّف إلى كلّ موجود بحسب المرتبة الّتي أبرزه فيها من غيبه ]
[ وما عرفه إلا نفسه ]
[ فرتبه في جميع مكوّناته ]
[ أحمده حمده لنفسه من خلف سرادق غيبه الأنهى ]
[ أثنى عليه بلسان جماله الأكمل الأبهى ]
[ وأستمد من الجناب الأعظم غيب غيب الجمع الأبهم ]
[ نقطة عين الحرف المعجم ]
[ محمد - ص - سيد العرب والعجم ]
[ مركز كنه الحقائق والتوحيد ]
[ مجمع دقائق التنزيه والتحديد ]
[ مجلى معاني جمالي القديم والجديد ]
[ صورة كمال الذات ]
[ الأزلي التخليد في جنات الصفات ]
[ الأبدي الإطلاق في ميدان الأوليات ]
[ ص وعلى آله الهداة القداة ]
[ المتحولين في أحواله ]
[ وعلى أصحابه وعترته وأنسابه ، وشرف وكرم وعظم ]
[ فإني استخرت الله - تعالى - في إملاء هذا الكتاب ]
[ وذلك بعد باعث رحماني إجابة لسؤال أخ عارف رباني ]
[ هو ذو الفهم الثاقب . . . . . ]
[ عماد الدين محيي الدين أبو القاسم التونسي المغربي ]
[ فإن وقفوا على معنى من معاني التّوحيد . . . . . ]
[ نعم ثم المسؤول منهم أن يمدونا بأنفاسهم الإلهية ]
[ شرح المتن ]
[ مدخل ]
[ ورد في الخبر عن النبي ]
[ بسم الله من العارف بمنزلة كن من الله ]
[ أن الكلام على بسم اللّه الرحمن الرحيم من وجوه كثيرة ]
[ ونحن على بابه كلما يتجدد من فيضه على الأنفاس ]
[ الفصل الأول ]
[ أنّ النّقطة الّتي تحت الباء أوّل كلّ سورة من كتاب الله تعالى ]
[ كان الباء في أول كل سورة ، للزوم البسملة في جميع السور ]
[ فالنقطة إشارة إلى الذات الغائبة خلف سرادق كنزيته في ظهوره لخلقه ]
[ ألا تراك ترى النقطة ولا تحسن تقرأها ]
[ فكل ما عرفته من الخلق إنما عرفته من الله ]
[ بيد أن النقطة في بعض الأحرف أشد ظهورا منها في بعضها ]
[ والاتحاد يشعر بالقربة ]
[ والألف مقامه مقام الواحد في الواحد بنفسه ]
[ وكذلك الحقيقة المحمّديّة خلق العالم بأسره منها ]
[ فالألف فله عليهم الزيادة ]
[ فمن الحروف ما يكون النقطة فوقه ويكون هو تحتها ]
[ قيل في معنى إنما بمنزلة ما ]
[ الفصل الثاني : نقطة الباء واحدة في عالم الغيب لا تفارقه ]
[ فحصل من هذا أن الشريك هو الحق ]
[ النقطة من حيث هي نقطة لا تتعدد ولا تتجزأ ]
[ النقطة على الحقيقة لا تنضبط بالبصر ]
[ فأما إذا أبرزته من غيب الوهم على لسان القلم إلى عالم شهادة الأكوان ]
[ لأنه قل ما يوجد ]
[ فلما برز هذا الجوهر تحت هذا الجسم ]
[ وما ورد فيه بالنص من اليدين والوجه ]
[ التجلي الصوري ]
[ التجلي الخيالي ]
[ التجلي المعنوي ]
[ فلما كان تشبيهه في تنزيهه وتنزيهه في تشبيهه ]
[ ولما كانت النقطة أما لجميع الحروف ]
[ الفصل الثالث : محاضرة بين الألف والباء ]
[ أيتها الحرف أنا أصلك ]
[ ولولا وجودي فيك لم تكن لي بك هذه العلامة ]
[ أما تتحق وحدتي بك ]
[ كم أضرب لك الأمثال كي تفهم أحديتي فيك ]
[ لا مشارك في ذلك ]
[ ألا ترى أول جزء من أجزائك تسمى نقطة ]
[ فأجابتها النقطة ]
[ شهود جسمانيتك وتخيل روحانيتي هيئة من هيآتي ]
[ فلو تحولت أيها الباء من ثوبك ]
[ في حقيقة العشرية لا في الاسمية ]
[ بل لا أنا ولا أنت و . . . . . إلا النقطة الواحدة ]
[ فأجابه الباء وقال : قد لاح بارق ما قلت ]
[ فكلما شهدت القول بالترتيب وما لا بد منه ]
[ وكل ما جلت في ملكوت معناي وجدتك نفسي ]
[ فإذا طلبت من نفسي ما لك من الحال والفعل في الحروف ]
[ فقالت النّقطة : نعم ترجع لأنّك طلبت من نفسك ]
[ فصح [ فحينئذ ما طلبتها للنقطة إلا من النقطة ]
[ هذي الخيام بدت على أطنابها ]
[ وانزل بها إن كنت من أحبابها ]
[ قف بين هاتيك المعاني إنها ]
[ ما هند إلا من أقام على الغضا ]
[ البان والأثلاث في أجنابها ]
[ ما هند إلا من أقام على الغضا ]
[ فانخ مطيك في الديار فإنها ]
[ لا تعرف الأغيار في غرفاتها ]
[ النازلين بحيها هم أهلها ]
[ لله در منازل قد شرفت ]
[ الفصل الرابع ]
[ الباء هي النفس ، وهي حرف ظلماني ]
[ وليس في البسملة من الحروف الظلماني إلا هي ]
[ لمّا التصقت النّقطة بالباء كان الباء في الكلام مستعملا للإلصاق ]
[ لما لاح نار السعادة على شجرة نفسه ]
[ أو يجد هدى في نفسه إلى نفسه ]
[ إخلع نعليك ]
[ حتى لا يبقى في القدس إلا التقديس ]
[ فأخذ بزمامه بيد التوفيق ]
[ وبسط باء كل كتابة بقدر قائم ألفها ]
[ لأن الظل في نفسه ليس بشيء موجود تام ]
[ فلمّا تحقق الباء بهذا القدر من الفناء ، أخذ الألف إلى نفسه ]
فهرس الروايات
« وكلتا يدي ربي يمين »
« كنت كنزا مخفيا »
« أنا من اللّه والمؤمنون مني »
« لي مع اللّه »
« إن للّه مائة رحمة فواحدة في الدنيا »
« لا تدخلي الشوكة في رجل أحدكم إلا وجدت ألمها »
« من عرف نفسه فقد عرف ربه »
« ما عرفناك حق معرفتك »
« أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق الخلق ؟ قال : كان في عماء »
« رأيت ربي في صورة شاب أمرد »
« أنا عند المنكسرة قلوبهم »
« إن آدم عند معصيته قال »
« من حيث يأتيه أجله »
« إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا »
« أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك »
« لست كأحدكم »
« اشفع تشفع »
« من سعادة ابن آدم استخارته »
« ما عرفناك حق معرفتك »
« أنا أعرفكم باللّه »
« إن للّه في كل نظرة سبعين ألف »
« إن للّه سبعين ألف حجاب من »
« أين اللّه فأشارت بيدها إلى السماء »
« أنا عند ظن عبدي بي »
« أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم »
« اللهم فهمنا عنك »
« أنا النقطة التي تحت الباء »
« كل ما في الكتب المنزلة في القرآن »
« أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق الخلق ؟ كان في عماء »
« لا تمنعوا الحكمة أهلها فتظلموهم »
« العجز عن درك الإدراك إدراك »
« عرفت ربي بربي »
« علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل »
« نحن الآخرون الأولون »
« نوراني أراه »
« سبقت رحمتي غضبي »
« سلمان منا أهل البيت »
« سيروا سبق المفردون »
« كان اللّه ولا شيء معه »
« كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه »
« كان خلقه القرآن »
« كل ميسر لما خلق »
« خلق آدم على صورة الرحمن »
« روح نبيك يا جابر »
« لو دليتم بحبل لوقع على اللّه »
« واشوقاه إلى إخواني الذين يأتون من بعدي »
« كن أبا ذر »
« لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل »
« اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من »
« يدور الحق مع عمر حيثما دار »
« اللهم إني أعوذ برضاك عن سخطك »
« أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش »
« لو تقدمت شبرا لاحترقت »
« أعطيت خمسا »
« أنا عبد اللّه وخاتم النبيين »
« إن اللّه قسم الخلق قسمين »
« قالوا : يا رسول اللّه ! متى وجبت لك النبوة ؟ ، قال : وآدم بين الروح والجسد »
« أنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر »
« أهل القرآن أهل اللّه وخاصته »
« أنا مدينة العلم وعلي بابها »
« أنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر »
« أتاني جبرائيل فقال : قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أر رجلا أفضل من محمد ولم أر بني أب أفضل من بني هاشم »
« إن النبي - صلى اللّه عليه و [ آله ] وسلم - أتي بالبراق ليلة أسري به ، فاستصعب عليه ، فقال جبرائيل عليه السلام : أفبمحمد تفعل هذا ؟ ! فما ركبك أحد أكرم على اللّه منه ، فارفض عرقا »
« ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه اللّه إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة »
« ما رأيت شيئا إلا ورأيت اللّه قبله »
« إن النار تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع الجبار فيها قدمه ، فتقول : قط قط ، - وهذا خطاب الذلة بين يدي العزة - فينبت فيها شجر الجرجير »
« ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن »
« بعثت لأتمم مكارم الأخلاق »
« إن للّه ثلاثمأة خلق ، من تخلق بواحد منها دخل الجنة »
« تفكروا في آلاء اللّه ولا تفكروا في ذات اللّه »
« كان خلقه القرآن ، يغضب لغضبه ، ويرضى لرضاه »
« من كتم علما ألجمه اللّه بلجام من ناره »
« من رآني في النوم فكأنما رآني في اليقظة من أن الشيطان لا يتمثل بصورتي »
« لو فسرت الفاتحة لو قرت منها سبعين بعيرا ، وما في الفاتحة في بسملتها »
« إن اللّه تعالى لما خلق النفس قال لها : من أنا ؟ ، فقالت : ومن أنا ؟ ، فأدخلها في بحر الجوع ، وأوقفها فيه ألف سنة ، ثم أخرجها منه فقال لها : من أنا ؟ ، فقالت : ومن أنا ؟ ، ثم أدخلها في بحر الجوع هكذا ثلاث مرات حتى أقرت في [ المرتبة ] الثالثة بالربوبية »
« ما فضلكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره »
« قف إن ربك يصلي »
« قلب المؤمن عرش اللّه »
« ما ترددت في شيء ترددي في قبض روح عبدي المؤمن ، يكره الموت - وهو لقاء اللّه - وأنا أكره مسأته - أي ما يسوئه - ولا بد له من لقائي »
« إن اللّه خلق الخلق كله في ظلمة ، ثم رش عليهم من نوره »
« يا موسى سلني حتى ملح عجينك »
« لست لها ، لست لها »
« حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات »
« لو أنفق أحدكم مثل أحد ما بلغ مد أحدهم ولا نصفه »
« ربّ أشعث أغبر مدفوع على الأبواب لو أقسم على اللّه لأبره »
« العظمة إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني أحدهما قصمته ، فضلا عن كليهما »
الفهرس التفصيلي لكتاب : الكهف والرقيم