الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٤٧١

الفهرس التفصيلي لكتاب : الكهف والرقيم

أنواع موجودات العالم أربعة : القديم والحديث والكثيف واللطيف .

كثرة تفرعات عدد الأربعين في الطبائع والعناصر والإنشاءات والفصول وغيرها .

الفصل الثالث عشر : في حروف الجلالة 98 - 103 الأصل في الجلالة الإله وهي ستة حروف رقمية والسابعة الواو الظاهرة في إشباع الهاء .

الألف الأول هو عين اسمه الحي لسريان الألف في جميع الحروف .

اللام الأول هي الإرادة وهي أول توجه من الحق في بروز العالم .

الألف الثاني هي القدرة السارية في كل الموجودات .

اللام الثاني هو العلم .

الألف الثالث هو السمع .

الهاء هو بصر اللّه ، ومضاهاة العالم للبياض الموجود في عين دائرة الهاء .

ليس للعالم وجود إلا بنظر اللّه تعالى .

العالم على حالته التي كان عليها قبل الخلق من العدم .

الواو البارز بإشباع الضمة هو كلام اللّه .

مضاهاة كلام اللّه مع الممكن في عدم النهاية .

ظهور عدم النهاية في الواجب لدى الممكن .

الأسماء السبعة المتقدمة هي عين معنى اللّه وصورته اسما وذاتا .

الاختلاف في اشتقاق الجلالة وعدمه .

القول باشتقاقه من أله يأله إلها .

القول باشتقاقه من أله بمعنى عشق .

القول بأنه اسم جامد وعلم لواجب الوجود ، وهو مذهب المصنف .

تسمي الحق بالاسم اللّه قبل خلق العالم بخلاف اسمه الرحمن .

الأسماء الرحمانية تطلب مؤثرا يظهر فيه أثره كالعليم والخالق والسميع وغيرها .

الرحمن هو اللّه بنظره إلى ما يستحقه العرش وما حواه .

اللّه علم للذات التي هي هوية كل هوية من دون التقيد بنظر دون نظر .

في القول بأن اللّه هو عين الوجود العدم سر دقيق لا يطلع عليه إلا الكمل من الأولياء .

مفاد الاسم اللّه احتواء المسمى لمراتب الألوهية .

تصور أن الحق أمر زائد على المصوّر عدم لا وجود له .

ما ثم مصور إلا اللّه ، وما ثم إلا أنت ، بل ما ثم إلا اللّه .

القول بالحق والخلق ترتيب حكمي نسبي لذات واحدة .