الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٤٦٧

الفهرس التفصيلي لكتاب : الكهف والرقيم

توقف ظهور الحق على تحقق مظاهره وكذلك ظهور النقطة بتحقق المنقوط .

الانبساط في عالم الشهادة والاستتار في عالم الغيب حكمان لذات واحدة .

اتحاد المنقوط بالنقطة وفقا لاتحاد الظاهر بمظهره .

إجابة الباء للنقطة :

استشكال الباء على الوحدة بتقيدها بالقيود الإمكانية .

جواب النقطة عليها : القيود المذكورة شأن من شؤوني فلا اثنينية في البين ، وجميع الحروف موجودة فيّ إجمالا من دون أن تضر بوحدتي .

شمول قاعدة بسيطة الحقيقة كل الأشياء وليس بشيء منها للنقطة بالقياس إلى الحروف .

استدلال الباء للنقطة على عدم الوحدة بعدم تحقق ما تطلبه الباء عند توجهها إلى ذاتها .

إجابة النقطة على اعتراض الباء بعدم رسوخ عقيدة الوحدة في سر الباء .

أشعار المصنف في تصوير شؤون الحق ورجوعها إلى الذات الأحدية .

الفصل الرابع 67 - 71 الباء من الحروف الظلمانية .

سرّ وقوع الباء في أول كل سورة أن الحجاب الظلماني وهو النفس أول الحجب بين الإنسان وبين الحق .

الأسماء والصفات حجب نورانية بين العبد والحق .

الباء بالقياس إلى النقطة كالثياب الذي يلبس فوق الملابس .

احتجاب حقيقة النقطة بالباء وظهورها بها .

استعمال الباء للإلصاق والاستعانة .

انبساط الباء تحت نور الألف انبساط الظل لذي الظل .

قيام الباء بالألف .

الظل هو حيلولة الشخص بين الجرم المستتر والأرض .

سبب خلافة الباء عن الألف في بسم اللّه الرحمن الرحيم .

لا يعرف في كلام العرب باء تقوم مقام الألف غير باء بسم اللّه .

استشهاد المصنف بأشعار ذكرها الجنيد البغدادي في التوحيد .

اشتقاق الألفة من الألف .

فناء الباء في الألف وإعطاء الألف للباء مقام نفسه .

مقام الألف التصور بصورة كل حرف .

تحقق الألف في كل حرف صورة ومعنى .

للألف كل ما في النقطة في عالم الشهادة .