الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٣٧٧

[ وليس في البسملة من الحروف الظلماني إلا هي ]

وإذا رمت الاتصال باعتبار تعلق أوصافها وإيصال إمدادها إلى كل حرف من حروف الموجودات بأسرها فذلك حقها .

وتأمل كيف كانت الباء على شكلها لولا تسطيحها في السطح امتازت عن التقويم ، لأنها لمّا كانت مستمدة ممدة تسطحت باستمدادها وامتدت بإمدادها .

ولمّا كانت مقيدة - أعني الباء في وجوده - قيدت بثلاث نقط :

[ الأولى ] : نقطة في ابتدائها .

[ الثانية ] : ونقطة في انتهائها .

[ الثالثة ] : ونقطة من تحتها .

واتصلت النقطتان المقارنة للتسطيح صورة ألفها المتسطحة ، وانفصلت النقطة ، وكان انفصالها إلى جهة التحت .

فالنقطة الأولى مشيرة إلى وحدة جلالها .

والثانية إلى وحدة جمالها .

وحصل له فلك التوحد عن نقطة وحدة الألف الكائنة .

وقيل : من سبع نقط : نقطة في ابتدائها ، ونقطة في انتهائها صورة ، وخمس فيما بين ذلك ، فظهرت من النقطة الأولى وحدة إطلاقها الأزلي ، ومن النقطة الثانية وحدة إطلاقها الأبدي ، فظهر من النقط الخمس قواعد الإسلام إليها والاستسلام لديها ، فبني أمر هذا الإسلام الذي هود بينها على هذه القواعد التي تقدم ذكرها ، وكانت الكلمات المتعبد بها أهل الملل خمسا ، كل ملة ممدة من نقطة من تلك النقط ، وهي حفظ « 1 » ، والأرواح ، والأنساب ، والعقول ، والأموال .

( 1 ) - هناك كلمة غير مقابلة للقرائة ولعلها « الأجسام » المحقق .