الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٣٣٣

[ شهود جسمانيتك وتخيل روحانيتي هيئة من هيآتي ]

وهل أنت في الحقيقة منعقد سوى من مائي ، أترك الأغيار ، وانظر رب البيت في الدار ، القائل : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ « 1 » .

وأحديتي غير متعددة ، وذاتي ذات لا متشفعة ، أنا حقيقة تلك الحروف والكلمات ، ما وصف منها بالنور والظلمات ، من كانت صورته الواحد ، كيف يوجد فيه المتعدد الزائد ؟ .

أشكل عليك مغايرة مراتب الأعداد ، فجمحت إلى التكثر بالأزواج والأفراد ، ولم تعلم أن ذلك في الحقيقة عين الإفراد .

فالخمسة والخمسين ، مغايرة من وجه للحقيقة العشرية في رأي العين .

فالتسمي للمرتبة العشرية بعشريتها ، عين إضافة الخمسة إلى الخمسة بجميعتها .

فالاشتراك في الاسم والاختلاف في الرسم ، أوقع عليك النسبة في الشهود ، حتى أشركت الغير في الوجود .

أما تحقّق وصفك في كل وجوهك أنه في الحقيقة راجع إلى معبودك ؟ .

ألا ترى أنك نظرة من نظراتي في كل آناتي ؟ .

من اين أحدثت التثني من حضرة التمني ؟ .

هلا قطعت البين بالبين ، وتركت الأثر وأخذت العين ؟ .

ما المجادلة منك أيها الواقف مع حجاب نفسه ، والمطموس في حسه ورمسه إلا مني ، ولا ذلك التكلم إلا عني ، لأنه لا يسمع خطابي الأغيار ، أما ترى الجبل اندك وانهار : وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً « 2 » من خطاب الجبار .

( 1 ) - سورة الأنعام ( 6 ) : الآية 103 . ( 2 ) - سورة الأعراف ( 7 ) : الآية 143 .