الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٣١٩

[ فلما كان تشبيهه في تنزيهه وتنزيهه في تشبيهه ]

أحدهما : أنه يستحيل على الحق - تعالى - أن ليس له إلا التشبيه فقط ، لأن التشبيه تحديد وهو منزه عن الحد .

والثاني : أنه يستحيل على الحق - تعالى - أنه ليس له إلا ذلك ، أي التنزيه الذي هو عين التشبيه ، والتشبيه الذي هو عين التنزيه ، فالتشبيه وحده تقييد ، والتنزيه وحده تحديد ، والحق - تعالى - منزه عن القيدية والحدية ، فهو المنزه وهو المشبه .

ولقد أشار إلى ذلك الإمام الأكبر في فصوص الحكم في فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية فقال رضي الله عنه :

فإن قلت بالتنزيه كنت مقيدا * وإن قلت بالتشبيه كنت محددا

وإن قلت بالأمرين كنت مسددا * وكنت إماما في المعاني سيدا

فمن قال بالاشفاع كان مشركا * ومن قال بالإفراد كان موحدا

فإياك والتشبيه إن كنت فانيا * وإياك والتنزيه إن كنت مفردا

فما أنت هو بل أنت هو وتراه * في عين الأمور مسرحا ومقيدا

وقوله :

[ فلما كان تشبيهه في تنزيهه وتنزيهه في تشبيهه ]

[ فلما كان تشبيهه في تنزيهه وتنزيهه في تشبيهه ]

فلما كان تشبيهه في تنزيهه وتنزيهه في تشبيهه على الحكم الذي ورد بها النص من الكتاب ( 1 ) وهو قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ « 1 » على المعنى الذي بيناه ، والسنة ( 2 ) وهو قوله عليه الصلاة والسلام : « رأيت ربي » الحديث كما مر معناه على الوجه الذي أوضحناه ، ظهر لك عالم الغيب وهو الحقيقة النقطية في نفس عالم الشهادة وهي الحقيقة البائية وبطن لك عالم الشهادة وهي الحقيقة البائية في عين عالم الغيب

( 1 ) - سورة الشورى ( 42 ) : الآية 11 .