الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٢٥٠

[ أن الكلام على بسم اللّه الرحمن الرحيم من وجوه كثيرة ]

عباراتنا شتى وحسنك واحد * وكل إلى ذاك الجمال يشير

فكل قاصد بعلمه معرفة الحق كما قال تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 1 » أي ليعرفون ، وليس للخلق سبيل إلى معرفته بدون ما تعرف به إليهم ، وهو كلامه المنزل على حبيبه المرسل .

وكان مفتاح ذلك الكلام العزيز بسم اللّه الرحمن الرحيم ، فافتتح أهل كل علم علمهم بها ، فصارت أسها - أي أس العلوم - .

فمن ثمّ كل تكلم على معانيها :

فمنهم : من تكلم من حيث إعرابها وهم النحويون .

ومنهم : من تكلم عليها من حيث تصريفها وهم الصرفيون .

ومنهم : من تكلم عليها من حيث اشتقاقها وهم اللغويون .

ومنهم : من تكلام عليها من حيث موادها وبسائطها وهم أهل علم الحرف إلى آخر ما ذكره المصنف قدس سره .

والكلام مندرج بعضه في بعض من جميع تلك الوجوه المذكورة ، لعدم استغناء بعضها عن بعض .

ولمّا كان ذلك كذلك كان كلام المصنف - رضي الله عنه - في معانيها من حيث ما يتعلق بجناب الحق - تعالى - وهو المسمى بعلم الحقائق ، ويعبر عنه أيضا بعلم الأسرار .

والتوصل إلى معرفته لمن أراده بأحد وجهين :

( 1 ) - سورة الذاريات ( 51 ) : الآية 56 .