الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٢٤٥

[ بسم الله من العارف بمنزلة كن من الله ]

والفرق بين التحلّي - بالحاء المهملة - والاتصاف :

أن التحلّي عبارة عن وجود [ وجدان ] العبد الكامل صفات الرب بكمالها في نفسه له من غير تعمل ولا نسبة اتحادية ، بل كما يجد صفات نفسه لنفسه بنفسه ، وكل هذا يجده بالباطن ، ولا يقدر على إظهار أثره في الظاهر .

بخلاف المتصف ، فإنه يجد ذلك في الباطن ، ويظهر أثره في الظاهر .

فالحلاج كان على بينة من ربه ولم يتلوه شاهد منه ، والمتصف على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه فافهم .

وللناس في شأن الحلاج كلام يطول شرحه وذلك لانبهام الأمر عليهم ، والحاصل من أمره - رضي الله عنه - ما ذكره الإمام الأكبر - قدس سره - أنه صاحب إدلال لا صاحب سكر .

وله - قدس سره - أبيات حسنة شاهدة له بعلو المقام .

منها قوله :

ما زجت روحك روحي * في دنو وبعادي

فإنا أنت كما أن * ك اني ومرادي

ومنها قوله :

ما قد لي عضو ولا مفصل * إلا وفيه لكم ذكر

ومنها أيضا :

حبيبي غير منسوب * إلى شيء من الحيف