الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ٢١٧

[ فإني استخرت الله - تعالى - في إملاء هذا الكتاب ]

ومن ثمّ كان تجلي النقطة مخصوصا بالذاتيين ، وهم أعلى درجة من أهل عالم الأنفاس ، وهم المحققون ، لأن التجلي الذاتي لصاحبه ما لغيره من تجليات الأسماء والصفات فضلا عن أسماء الأفعال ولا عكس ، وليس المحقق إلا الله كما هو مقرر في كتب أهل الحقائق .

ومرادهم بذلك - والله أعلم - أن تجلي صفة هذا الاسم الجامع - وهي الألوهة - لا تقع إلا على الإنسان الكامل ، لأن قابليته أوسع القوابل ، وورثته هم المحققون ، فقوابلهم قابلة لتجلي الألوهة .

وإذا تجلى عليهم بها أعطوا التصرف بكلمة الحضرة المعبّر عنها « بكن » ، فيكون المحقق حينئذ يمنع ويعطي ، ويعزل ويولي .

ولا يمنع ويعطي ويولي ويعزل إلا الله وهو المحقق ، فافهم ما أرادوا من ذلك فيكون كما قيل :

تملك في الزمان كما تريد * فمولى أنت نحن لك العبيد

وسل السيف في عنق الأعادي * فسيفك في العدا ذكر حديد

فهب ما شئت وامنع لا لبخل * ولكن كي تجود بما تريد

فمن أسعدته بالقرب يدنو * ومن اشقيته فهو البعيد

وملك من تريد من الأماني * وحقر من أردت فلا يسود

وابرم ما عقدت ولا حلول * واعقد ما برمت هو الفقيد

ولا تخش العقاب على قضاء * وكل تحت سيفك لا يميد