الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ١٩١

[ نقطة عين الحرف المعجم ]

عبق الأكوان سرّه وجهره ، بالنسبة إلى ما هو مبهم على الخلق أمره أضعاف أضعاف ما ظهر به وشاع في العالم ذكره .

وذلك لكون الكمال البطوني أكمل من الكمال الظهوري ، فبقدر كمال البطون أعطي كمالا بطونيا ، وبقدر كمال الظهور أعطي كمالا ظهوريا ، فلبارقة هذا الكلام عبّر بقوله عليه الصلاة والسلام : « إني لست كأحدكم » الحديث .

[ نقطة عين الحرف المعجم ]

[ نقطة عين الحرف المعجم ]

وقوله : نقطة عين الحرف المعجم ( 1 ) فخص المعجم دون المهمل مع أنه عين كل منهما لنكتة ، وهي أن المهمل إذا برز من يد الكاتب لا يبرز إلا كاملا ، لعدم احتياجه إلى علامة ، لأن إهماله علامة ، فعدم العلامة بين أهل العلامة علامة ، والمعجم إذا برز من يد الكاتب يبرز ناقصا ، ولا يكمل إلا بنفخ روحه فيه ، وهي علامته المعبر عنها بالنقطة .

وفي كون الحروف منقسمة بين كامل وناقص إشارة ، وتلك الإشارة هي أن الوجود منقسم قسمين :

وجود حقي كمالي .

ووجود خلقي نقصي .

وهو - صلى الله عليه و [ آله ] وسلم - حقيقة الحق والخلق .

والخلق هي الحروف العاليات في قول الإمام الأكبر لمّا قال :

كنا حروفا عاليات لم نقل * متنقلات في ذرى أعلى القلل « 1 »

( 1 ) - الأشعار منسوبة إلى الشيخ الأكبر ابن عربي ولها شروح وباقيها : أنا أنت فيه ونحن أنت وأنت هو * والكل في هو هو فسل عمن وصل - المحقق .