الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ١٨٧

[ أحمده حمده لنفسه من خلف سرادق غيبه الأنهى ]

والعبد أيضا يكون خليفة عن الله بدليل : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ يعني في حقائق أسمائي خَلِيفَةً « 1 » ، وفسرت الأرض بحقائق الأسماء من باب الإشارة ، كما قال تعالى : إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ « 2 » وهي حقائق الأسماء والصفات التي الموجودات مؤثرات آثارها .

وليست لحقائقها نهاية كما قال تعالى : قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً « 3 » ، لأنه القائل للشيء إذا أراده كُنْ فَيَكُونُ « 4 » ، وهو دائم متكلم أزلا وأبدا .

ومن ثمّ قال من قال : « أن العالم كله في تجل لأنه أثر أسمائه وصفاته » ، وأسماؤه وصفاته في تجلّ ، فالتجلي في حق العالم الزيادة والتجلي في أسمائه وصفاته إن أريد به شدة الظهور ساغ له ذلك وإلا فلا ، تعالى اللّه عن الزيادة والنقصان فافهم .

ثم نقول في قوله : أحمده حمده لنفسه ( 1 ) أي أحمده حمدا كاملا شاملا لجميع حمد الحامدات ، المسبحة بحمده بجميع ألسنتها المتعددة - وهي التي لا تفقهها على التفصيل - لعدم جواز ذلك للمخلوق ، وغير معدوم جوازه لله رب العالمين - وهو حقيقة ذاتك الذي قام به ناسوتيّتك .

( 1 ) - سورة البقرة ( 2 ) : الآية 30 . ( 2 ) - سورة العنكبوت ( 29 ) : الآية 56 . ( 3 ) - سورة الكهف ( 18 ) : الآية 109 . ( 4 ) - سورة البقرة ( 2 ) : الآية 117 و 3 / 47 و 3 / 59 و 6 / 73 و 16 / 40 و 19 / 35 و 36 / 82 و 40 / 68 .