الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ١٧٦

[ مجهول في حقيقة غيب : « كنت كنزا لم اعرف » . . . . . ]

فحق التقوى هو حق المعرفة بالله تعالى ، وهو ممكن بدليل قوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ « 1 » والاستطاعة الإنسانية تقوى لذلك .

وعلمنا أن المراد بالتقوى من باب العبادة وهي المعرفة بدليل قوله تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 2 » ، وأطبق العلماء بالله على معناه ليعرفون ، فلمّا تفسرت العبادة بالمعرفة علمنا أنها المراد بالتقوى ، وليس التقوى إلا عين العبادة ، وليست العبادة إلا عين المعرفة ، فأنفس العباد مفطورة على معرفة الله تعالى .

وإلى ذلك أشار بقوله عليه الصلاة والسلام : « كل مولود يولد فعلى الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه » ، يعني أن الكل على الفطرة الأصلية ، التي هي عبارة عن حقيقة التوحيد المأخوذ عليهم فيه العهد ، حيث قال الله تعالى لهم : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى « 3 » فهم مولودون على تلك الفطرة : لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ « 4 » ، فهم على ذلك في كل حال ، والتهود والتنصر يرجعان إلى طريق المعرفة المختصة بهم من حيث ما أتت الرسل به فافهم .

فإذا ما في الوجود جاهل به أبدا - سواء كان كافرا ، أو مؤمنا - فما ثمّ إلا عارف وأعرف منه .

( 1 ) - سورة التغابن ( 64 ) : الآية 16 . ( 2 ) - سورة الذاريات ( 51 ) : الآية 56 . ( 3 ) - سورة الأعراف ( 7 ) : الآية 172 . ( 4 ) - سورة الروم ( 30 ) : الآية 30 .