الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ١٥٣

[ المتجلي بصور العالم من إنسانه وحيوانه ونباتاته وجماداته ]

[ المتجلي بصور العالم من إنسانه وحيوانه ونباتاته وجماداته ]

[ المتجلي بصور العالم من إنسانه وحيوانه ونباتاته وجماداته ]

منه قال رضي الله عنه : المتجلي بصور العالم من إنسانه وحيوانه ونباتاته وجماداته .

( 1 ) أي الظاهر بسبب العالم من إنسانه - أي إنسان العالم - ، وكل ما يشمله اسم العالم فإنه به ظهر وبه هو ظهر .

كما قال الإمام الأكبر - قدس سره - :

ليس لأنواره ظهور * إلا بنا إذ لنا الظهور « 1 »

يريد بالأنوار الصفات والأسماء الإلهية ، التي لا ظهور لها إلا بوجود الخلق .

ولأنه يستحيل ظهور أثر الرازق ولا مرزوق ، والخالق ولا مخلوق ، والقادر ولا مقدور عليه ، إلى غير ذلك مما هو أثر أسمائه وصفاته .

فنحن مظهر تجليه الذي يظهر في عين ذلك الشيء فتبدو فينا الأمور ، لأنا مجلى كل شيء ومظهره ، لأن الحق الذي هو أصل جميع الأشياء إنما ظهر بنا من حيث ذواتنا وأعياننا ، فبنا تصور ، وفينا ظهر ، وذاك عين ما أراد ، ولو لم يرد لم يكن ، لأنه لا يكون إلا ما يريد ، وقد أراد فكان ما أراد ، كما قيل :

( 1 ) - الفتوحات المكية : ج 4 ص 326 الباب التاسع والخمسون وخمسمأة . - كلمة لا تقرأ .