الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه شرح الكهف والرقيم ) — الصفحة ١٤٥

[ البائن عن كل محسوس ومقول وموهوم ومعقول بينا غير بائن في بيناته ]

فيكون المعطي ذلك المقام هو رحمة الله العامة في الأنام ، بشهادته لهم بأنهما أتيا طائعين ، وليس المقصود من السماء والأرض سوى أهليهما ، فلما أثبت لهم الطاعة أثابهم عليها ، لأن الطائع مستحق الثواب ، فلو شهد لهم أنهم أتوه عاصين لاستحقوا عقابه وهو عدله ، بإعطاء كل ذي حق حقه .

وفيه قال تعالى : - إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ « 1 » وهو القائل لسمائه وأرضه : ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ « 2 » إِنَّهُ كانَ - أي « الإنسان » - ظَلُوماً - لنفسه حيث أنزلها أسفل سافلين بعد أن كانت في أحسن تقويم - ظَلُوماً جَهُولًا « 3 » بقدرها أن لها عند الله هذه الكرامة العظمى بأن تنوب عن خالقها في مخلوقاته .

وسر ذلك أنه : « خلق آدم على صورة الرحمن » الذي مظهره الرحمة العامة في قوله تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ « 4 » .

واعلم أن الإنسان جرمه صغير ، وقدره عند الله كبير ، فمن ثمّ قيل : « أن الصغير كبير - وهو الإنسان - من حيث قدره عند الله ، والكبير صغير - وهو العالم - من حيث قدره عند الله بالنسبة إلى الإنسان » .

فالأشياء الموجودة في الإنسان هي أشرف الأمور ، كالعلم بالله مثلا فإن العالم الكبير ليس عنده مرتبة العلم بالله ولا مرتبة الوسع الإلهي المذكور في قوله : « ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن » .

( 1 ) - سورة الأحزاب ( 33 ) : الآية 72 . ( 2 ) - سورة فصلت ( 41 ) : الآية 11 . ( 3 ) - سورة الأحزاب ( 33 ) : الآية 72 . ( 4 ) - سورة الأعراف ( 7 ) : الآية 156 .